□ 宋客

春天来了，大地复苏，万象更新。

每到此时，闽西城乡处处又开始一年一度的祭祀活动，祭奠亲人，感念祖宗恩泽，饮水思源，汲取力量。

尤其春分至清明时段，祭祀最为集中，表达对先人的追缅和哀思，是为春祭。

就形式看，祭祀按人丁发脉状况或参与人数多寡，分为祠祭、扫墓、家祭。

祠祭，顾名思义，在宗族祠堂进行。祠堂是集合族人力量，选择风水宝地而建立的专供祖宗在天之灵的栖息之地。飞檐翘角，庄严肃穆，后有靠山，前有水池，门前还竖有旌表先人功业的石桅杆。大门多为八字形，立体感强。祠堂分正厅、前厅、天井、通廊、庑廊，其功能不但用于春秋两祭，还是族人议事、举办红白喜事、开办私塾教学的理想场所。正厅供奉祖先牌位，两边墙壁还写有硕大的“忠孝廉节”四个大字，以及祖训族规等。历史上各个宗族均有公尝田或山林，每年出租所得部分即用于祠堂维护、祭祀活动、延请先生为族中子弟授课费用、奖学奖教等开销。祠祭一般由年长德劭者担任主祭，其余族人陪祭。备“三牲”（猪肉、鱼、鸡）、斋果、美酒等奉献于列祖列宗灵前，在礼生抑扬顿挫的唱念声中（恭读祭文），族人表情严肃，面向祖宗神牌烧香跪拜，感念祖宗开基拓业之功，繁衍子孙之力，福荫世泽之长，思绪翩翩，热血沸腾，再祈求祖宗神力佑护家族人丁兴旺，代代荣昌。

扫墓，是指以宗（家）族为单位，组织人丁前往列祖列宗墓地割草、劈杂、祭奠的活动。有的家族人丁发脉壮旺，列祖列宗的墓地也越来越多，为获得好风水，这些墓葬大多在山高路远的地方，于是氏族后裔分成若干小组，分别前往祭扫。“祖宗虽远，祭祀不可不诚”，在传统文化的思维定式中，祖宗地下有知，感应灵念，仍然照看着世上的后人，祭之以礼，可以赐予克服困难、奋发图强的神力，可以赐予健康、吉祥、和睦、顺利的愿景。于是，族中后人不畏路途遥远，带上劈刀、镰刀、锄头等，准备“三牲”、斋果、美酒等前往。找得墓地，先清除墓葬周边已经长高的、妨碍视线的杂木，铲除化胎（墓葬后土隆起部分）周边的杂草，拔掉墓碑周边蔓络的苔藓、细藤、芦萁等，擦亮墓碑碑文等。大凡墓葬均为女阴性，寓意生命之门，诚心祭祀可以人丁兴旺。清理事毕，便在墓葬坟头压一张花纸（用鸡血滴洒），再摆开“三牲”，点燃蜡烛，焚香，斟酒，烧纸钱，并向祖宗报告上一年家族情况，比如谁家添丁，谁家结婚，谁家高中，谁家发财，谁家乔迁，如此等等，念兹在兹，都是祖宗保佑，祖宗显灵，以至感恩戴德，慰藉心灵；同时，祈求祖宗再赐神力，再赐吉祥。最后燃放一挂鞭炮，再往下一处墓葬祭扫。

“没有比脚更长的路，没有比人更高的山”，一种支撑的信念，信也。

家祭，则是在家中厅堂的屏风位置设祖宗牌位，一般为近亲属，屏风上或香案上放有近亲属的相片以及香炉等，逢重大节日或农历初一、十五焚香祷告，祈求全家大小平安顺利、兴旺发达。

历史的风烟在岁月长河中弥漫，祭祀却成为万古不变的定律。承上启下，天人合一，知恩图报，开拓未来，从而以更加坚实的力量奋发前行！