■ 黄瀚

近日，收阅卢庆顺先生编著的《刘氏九龙三公疏河纪闻》一书，既欣喜，又感动。试想，一位耄耋老人，一位精湛的民间建筑老艺匠，一位老迈闲散的农民兄，为了乡土历史与民俗研究，自费独自走乡过县，探访考察，查找古籍，拨弄电脑，只为了寻访古代一位“疏沦排涣，功追神禹”的先贤遗迹。其执着的毅力和探索的精神，令人感佩。

刘氏“九龙三公”的史迹，矩今1300多年，实证湮灭，资料匮乏，难以还原历史的真相。卢君独辟蹊径，从民间信仰、民间传说入手，通过严谨剖析，认真求证，初步揭示了古代九龙江北溪开发的史迹，记录了“开漳圣王”陈元光与“九龙三公”刘氏三兄弟的遗迹和功绩，为乡梓做了一件大好事。

刘氏“九龙三公”何许人呢？据《漳州府志》记载：“相传神姓刘氏，兄弟三人从唐将军开漳，旧时（龙）岩（漳）平宁（洋）水道舟楫不通，刘氏疏而达北溪以上，信奉灵赫。”

据“世纪老人”郑超麟先生回忆：“我少时听说，三公是三个劳动人民，他们看见九龙江上险滩很多，不能通航或通航危险，于是号召众人去打通航道，结果成功了，后人为了报答他们三人做的好事，便立庙供奉。”

这是最为简朴与通俗易懂的解说。

供奉刘氏“九龙三公”的祖殿，在漳平市新桥镇西埔村，又称嘉应庙、三公庙、三翁宫。庙中主要供奉“九龙三公”神像，至今仍保存完好。相传该庙创建于唐代，历代维修扩建，如今保存的是清嘉庆五年庚申（1800）重修的庙堂。正厅抬梁上“悬联”为“构庙自唐皇历宋元明清嘉应重修垂万古，立功追神禹验疏沦排涣卯金流泽永千秋”，“柱联”为“发神迹于西埔鸿恩浩荡南闽广布，显九龙于北溪播惠海宇华夏盛传”。这两对楹联，或可佐证该建筑的历史沿革与人文价值。

作者卢庆顺先生，便是西埔村人。自小生活在碧灵峰下，求学来往于和睦溪上的文兴浮桥和游心石，浸润于浓郁的“西埔板凳龙”等民俗盛会氛围，对乡土文化夙有浓厚的兴趣，对家乡的乡风民俗也颇多钻研，有较深厚的文字功底和文化底蕴。故此他进行了大量的田野考察，几年来跑了九龙江北溪源流相关的6个县（市）、100多个村落，拜访了文史博研究学者，采访当地的耆老乡人和知情人士。由此形成和丰富了本书的内容。

《刘氏九龙三公疏河纪闻》一书分为三篇，首篇《九龙江北溪通航与漳州经济开发》，以大量丰富翔实的田野调查资料为依据，阐述了北溪源流的主要河道，涉及水源、乡社、庙宇、物产、船运等状况，使民间传说与实地考察资料，互相印证。如记述龙岩万安溪口供奉魏太夫人的“高州庙”、竹贯村的“公王殿”和鸿家山的“茂林宫”，结合“先有高州，后有漳州”的民间传说，对陈元光的祖母魏箴率唐军第二次入闽的史料，提供有力的佐证。第二篇为《刘氏“九龙三公”民间信仰发祥地——嘉应祖殿》，集中记述考察祖殿嘉应庙，包括建筑规制、神像配置、文物古迹、历年活动、民间传说、传世楹联，以及庆神醮仪活动、分香分炉等情况，逐项作了翔实记录。还收录各地50多处供奉“九龙三公”的庙宇历史沿革、构筑规模和活动状况。第三篇《圣王开漳功业千秋》，记述陈元光四世守漳，历百年之久，开发九龙江文明的史迹。包括传播中原文化、民俗文化、“龙”文化、古汉语等方面的功绩，以及后裔散布衍派情况，汉畲民族融合和促进当地经济文化的发展情况。

当然，对于刘氏“九龙三公”的探讨与研究，本书应该是起了抛砖引玉的作用。还有许多值得深入探讨的地方，诸如对刘氏三兄弟的姓名与来历、整个疏浚河道的艰辛过程、对当地经济发展的作用等史实，还须拨开历史迷雾，突破囿于民间信仰与民间传说的桎梏，在宏大的唐朝陈元光开漳的历史背景中，进行更深入更广泛的考证与研讨，需要更多有识之士共同努力。