□罗卫宏 文/图

大凡客家宗祠正厅的白壁上都书写“忠孝廉节”四个大字，源于朱熹刻于岳麓书院的手书，既是儒家传统的社会规范，又是客家宗祠的装点之笔，更是用以彰显乡风、教化子孙心存正气的一种承载。

“忠”本意指诚心诚意，尽心竭力做人做事，体现在品德上正直厚道、态度上忠诚忠信、行为上克己利人、对事上执事以敬，孔子把为国立功，恭敬职事视为忠，也是把兢兢业业、恪尽职守作为忠的内涵。“天下至德，莫大于忠”，忠是一种情怀、一种实践，当代的忠是弘扬中华传统之忠实的美德，是赤诚无私的忠于国家、忠于人民、忠于信仰、忠于事业、忠于职守、忠于家庭，中国是一种家国同构的社会，家是国的基础、国是家的扩大，在家孝亲，但更要有家国情怀、为国尽忠，必要时为国家、为人民移孝作忠。党员干部要率先垂范，用行动诠释“对党忠诚”的入党誓言，把传统忠德的家国情怀提升为忠于职守、全心全意为人民服务的具体实践。

“孝”，是中华传统文明最本质、最核心的观念之一，是一切德行的根本，是指孝敬父母的情感和有责任的立身处世。孟子说：“百善孝为先”，孔子学生有若说：“孝悌也者，其为仁之本也”，仁是儒家思想的核心，仁的基本含义是爱人，是对他人的关爱，但首先应从爱父母做起，就是孝。赡养父母是孝的基础，但不是孝的全部，包含“敬”，孔子说：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”《礼记·祭义》称：“大孝尊亲,其次弗辱,其下能养”，意思是最高境界的孝是儿女有成就让父母得到社会的尊重；其次是不能因为子女过错的所作所为让父母被世人辱骂；最基本的孝是尽心尽力的赡养父母，“扬名声，显父母”才是大孝。

“廉”，《吕氏春秋·忠廉》称：“临大利而不易其义，可为廉矣”，一个人面临巨大的利益诱惑，不改变做人的立场和原则，就是廉。廉不仅是为官者的权不谋私、廉洁奉公、从政清简，还是为民者遵纪守法、不贪不占、诚信交易等品行，廉是一种操守、一种德行、一种精神境界，它的基本要求是不取不义之财，不贪不义之利，是一种高尚的价值取向和从政操守。

“节”，是操守节气，也称气节，指人的志气和节操，是坚持正义、有所不为的操守及在压力面前不屈服的品质。《孟子·滕文公下》称：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。客家先人教诲：“饿死事小，失节事大”，要求后人凡人处世，当养浩然正气、高风亮节，为人要有高尚的品格、坚贞的节操和不屈的品质。节又有：节义、节烈、节孝、节俭、节减、节制等意涵。