图为龙岩洞

■林利城

渡龙津桥东行四里许，有黑石尖峰，峭峭笋如，乱列镇山；下居翠屏山麓者，嵌岩面北，成一大石洞。（明·王源《龙岩记》）

治有一洞在东南偏，离城可三里许。（清·王有容《龙岩洞记》）

追寻前辈先贤的幽幽足迹，迈入如今整饬一新、翠绿怡人的龙岩洞公园，登上焕发新颜、引人入胜的翠屏山麓麒麟岩，即可探访“龙纹纷纷”“隐露头角”“恍若真龙”降临的龙岩洞。

志书记载，“龙岩县”的命名与此关联。既然县治东南有这处绝妙的“龙洞”奇观，堪称一邑之名胜，天有龙灵，地有龙洞，何不以“龙”冠名？因此之故，唐天宝元年（742），朝廷将新罗县更名为龙岩县，寄寓着人们对美好生活的无限遐想，期待着以天龙之姿奋飞不辍、刚健有为、开拓进取。千百年来，本邑士民对拥有龙岩洞这一灵气所钟的“闽南胜境”倍感荣幸，倍加珍惜，视之为根脉相连、文脉传承、乡愁所寄的精神渊薮。

“仰则观象于天，俯则察法于地。”根据传世文献记载和出土文物佐证，“龙”的形象和命名，源于我国悠悠历史长河中对九天之上灿烂星空的长期观测。为适应农耕定居生活，掌握播种和收获的季节变化，远古时期的先民们发现，当风和雨顺、万物复苏的春天来临，一组光芒耀眼、峥嵘夭矫的星宿就开始出现在日落黄昏的东方天际，这就是东宫苍龙七宿。连同西宫白虎、北宫玄武、南宫朱雀一起，在漫漫岁月中，通过四宫二十八宿星象体系的聚合建立，睿智的人们最终把天图方位布局确定下来，并与茫茫广土的地理坐标相互对应。

东宫苍龙七宿中，居于东南方位、龙体中腹位置的房、心二宿最为闪耀，如火腾焰。当春回大地、勤于农事之时，它们适时出现，恰好易于观测，因而被重视耕作、以农为本的先民定为观象授时的主星。从历史记载看，商周时期，房、心二宿被称为“农星”或“龙星”，并修建灵祠进行祭祀。秦汉时期，人们统称之为“灵星”，《史记·封禅书》记载，汉高祖刘邦诏令地方郡县设立灵星祠, 岁时奉祭。东汉《风俗通义》有“灵星（祠）在（县）城东南”的说法。秦汉以降，千载悠悠，各朝各代奉行不悖，各地州府郡县往往于邑城东南方位修筑祭祠，祈求民丰物阜、百福千祥。在民间，由于龙星天象的神异昭示与春种秋收的耕作周期、岁时节令的生活节奏紧密契合，正好成为历史与神话混同的民俗内容的绝好素材。人们熟知的苍龙戏珠的图绘，舞龙灯、游大龙的习俗，林林总总，都由此而兴。

五百年前，当王源携侣登临县邑东南“石峰屏列”的嶒岩危崖之上，刻记景物于“邃若堂奥”的龙洞灵壁之中，同行者不免有“天造地设，非人力所为”的幽远感慨。真可谓天有龙星，地蕴其灵。龙岩地处华东而近海，山川明秀，气候宜人，又因东宫龙星所对应的城郊东南龙洞而得名，如此天地奇观，似乎再难有别处可寻，岂不令人欣喜万分！

龙岩洞掩蔽于深岩峭壁之中，游人攀跻而上，盘桓于龙洞左近旷崖高台之间，游目四望，满城芳华可尽览无遗。旁依“东宝春云”，对视“虎岭松涛”；收“登高独秀”于眼底，睹“龙川晓月”之皎皎；觅“双井流泉”可阅锦绣繁华，越莲花山世纪钟楼而遥想“紫金晴雪”、远瞩“九侯叠嶂”；视野向南，“奇迈岚光”仿佛层峰潮涌、光影浮动。举凡山水佳处、市井城郭，远近高低，纷至沓来，使人心旷神怡、超然物外。

旧时各地修志往往详记域内“八景”或“十景”，分列各方，以此映照四象八风的天文星图布列。熠熠星辰与山水家园的浪漫邂逅，人世浮沉与浩邈苍穹的终极归宿，一时激起心中多少波澜。咏王源《龙岩记》：“游衍者登高磐四瞩，神思飘逸，目眶宽朗”，诵王有容《龙岩洞记》：“登之神思寥旷，浩浩然几不知人世之为何如也”，再读唐代柳宗元《始得西山宴游记》：“悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷”所抒发的深长感慨，虽然时代屡经变迁、际遇各自不同，那种为民造福、功酬壮志，而又不计私利、遥想天外的旷达情怀，可谓一般无二。至今读来，尤为令人感佩于心、铭记不忘，尤须赓续历史文脉，厚植文化自信，汲取奋进力量，“鼓舞神龙”、风云际会，为山水添秀，为岩城增辉，为一方天地壮色。

今朝物华新，登高更壮观。遥望远山如黛、巍峨环列，近前冈峦起伏、绿叠翠涌，龙川蜿蜒、绕城流韵，高楼耸立、竞相轩邈，园林遍布、悠游自得。更兼东环高速、高架铁路往来延伸、连接四方，好似足底生云、胁下生翼，托起新时代的龙岩汇入祖国腾飞的巨龙。

当你步武前贤，乘兴而来，会发现一群群市民游客携家带口，兴致盎然地指点眼前风物、寻觅过往云烟，举手投足、称心惬意，洋溢着春夏的明媚欢快。这时，你会不由自主地融入其间，为这座受到龙神祝福的城市而欢欣、而骄傲。