图为烧架花之药发傀儡“金鱼喷火”瞬间

图为树花架。

■梁伦拥 文/图

农历正月二十四，上杭县茶地镇翁基村热闹非凡，当地人称“过年还没有那么热闹。”为什么呢？因为，这天在翁基村举办一年一度的“扛杨光老佛”及“烧架花”民俗系列活动。这不，我们驱车前往，傍晚时分却被拦在村口，小车像长龙一样停靠在蜿蜒的公路边，我们步行1公里左右才到达目的地“文公祠”。“文公祠”是翁基村李姓的祖祠，“扛杨光老佛”及“烧架花”就在祖祠周边进行。

何为“扛杨光老佛”？据村中父老相传，本村李姓16世杨光公，在浙江做生意时，从海贼手中买来7卷经书，因怕被追缴，便日夜兼程赶回家乡，本想在过年之前赶回翁基村，不想路途遥远，直至次年农历正月二十四日凌晨才赶回村里。后人为庆祝和纪念杨光公带回经书，议定每年正月二十四这一天为神衹日，翁基村李氏把经书叫“老佛”，称这一活动为“扛‘杨光老佛’。”“老佛”平时安放在“老佛宫”内，只有正月二十四子时才扛到祠堂供信众祭拜瞻仰，二十五日子时再送回老佛宫。

入夜，“文公祠”灯火辉煌，鼓乐齐鸣。翁基村李姓后裔及信众和着十番乐队演奏的《客家大乐》祭拜杨光公及“老佛”（经书）。祭拜时，三人一组，每人手里持一炷香，中间的先下拜，起身后旁边两人再拜，周而复始。手里的香点完后再换另一组人。总共要拜3800拜，直至晚上11点（子时）左右结束。

其实，翁基村最热闹的时候是祭拜后的“烧花”。“烧花”也叫“烧架花”“架子花”,有的地方叫“烟火”“火戏”“竿火”等，各地说法不一。“烧花”具体何时由谁引进翁基村的，尚无明确的文字记载。然，翁基村“烧花”，与本村民俗活动扛“杨光老佛（经书）”有密切关系。据“烧花”传人李意生介绍，“据上代祖公相传，当时浙江的‘烧花’很兴盛，在浙江做生意的杨光公之孙李广兆学会了‘架花’制作技艺，从此，翁基村在‘扛老佛’时就有‘烧花’了。”

“架花”制作工艺复杂，是一种集烟花、竹编、木工、剪纸、绘画、傀儡于一体的古老民间技艺。“架花”有三大部分，即顶层（雪花盖顶）、中间部分——担子架、底层——花脚（繁花似锦）等，其中，担子架的制作是“架子花”的重要环节，包括约10米长竹竿、担子、担子花、傀儡等。各个部分制作完成后，由十几个青壮年抬起竹竿，从竹竿顶部开始安装，“雪花盖顶”插在毛竹顶端，再把细木条左右各插一根依次固定在毛竹的小洞中，担子架固定在小木条的两端。竹竿底端插进花脚中间，每层引线相互串联，最后把整条竹竿竖起固定在一张矮方桌上，“架花”制作安装完成。

翁基村“架花”的烟花名目很多，有“天女散花”“金猴撒尿”“鲤鱼喷花”等共9层，每层名目不同。表演时，从花脚开始点燃引线，从下而上层层燃放。当“架花”燃放之际，烟火架上的傀儡时隐时现，金银纷飞，场面十分壮观，喝彩声此起彼伏，寂静的山村顿时成为欢乐的海洋。“烧花”传人李洪邦介绍，“傀儡身上的烟花筒被点燃后，在烟火的反作用力推动下，傀儡就会活动起来，表演各种预制形态”。这种在药力作用下表演的傀儡，称为“药发傀儡”。由于翁基村的“架花”与《金瓶梅词话》中描述的“架花”如出一辙，因此，有专家认为，翁基村的“烧花”表演是“宋代药发傀儡在闽西乡村的遗存”。2022年，上杭翁基村烧花（药发傀儡）制作技艺被公布为市级非物质文化遗产保护名录。

翁基村文公祠神龛两旁的竹帘上的一副对联引人注目，“眼中有物胸中有物物物如太极都是黄粱俊梦，你来看花我来看花花花大世界现出光明前身”，形象地描述了烧“架花”这一精彩瞬间及对于人生的寓意，但其中更多的是加入了对美好生活的期许。翁基村“烧花”需要两个多月的时间准备，换来正月二十四日晚上20多分钟的绚烂绽放，给观众带来无尽的满足与遐想，而精通这门技艺的李意生、李洪邦等传人，燃烧的却是一辈子的激情和坚守。