■ 刘丽芬

走进家乡，一道蜿蜒的河水静静流淌，黑瓦白墙的民居，翠绿葱茏的稻田，只见青山温柔，古树苍翠。在视线流转处，一个木雕的“福”字挂在村头廊桥上，随风摇动。

据考证，”福“字与祭祀有关。随着文字的演变，福字造型有所简化，逐渐形成左边一个“ネ”部，右边是“一口田”的组合。因此，人们对福字又给予了新的期望，希望上天赐福，得到田地，实现温饱，从而生活美满。

因此，人们认为福字有“祈”“敬”“祝”的意义，是先人祈求并祭祀上天时所作供奉的形式。推测古代人在向天地、向神明祈祷，希望自己能够实现美好的愿望，即能够得“福”。

”福“文化，在中国源远流长，文化内涵丰富。

《诗经·大雅·旱麓》:“瞻彼旱麓，榛枯济济。岂弟君子，干禄岂弟。瑟彼玉瓒，黄流在中。岂弟君子，福禄攸降。鸢飞戾天，鱼跃于渊。岂弟君子，遐不作人？清酒既载，骍牡既备。以享以祀，以介景福。瑟彼柞棫，民所燎矣。岂弟君子，神所劳矣。莫莫葛藟，施于条枚。岂弟君子，求福不回。”通篇充溢着温文尔雅的君子之风，通过六个事象或细节说明求福、得福的道理。又如《诗经·小雅·鸳鸯》：“鸳鸯于飞，毕之罗之。君子万年，福禄宜之。鸳鸯在梁，戢其左翼。君子万年，宜其遐福。乘马在厩，摧之秣之。君子万年，福禄艾之。乘马在厩，秣之摧之。君子万年，福禄绥之。”此诗描画了鸳鸯双飞的美好画面，以捕得鸳鸯象征得福禄；描画鸳鸯双卧的情景，以鸳鸯安睡象征留福禄；摧秣乘马，兴结婚亲迎之礼，充满了对婚后生活的美好憧憬。清康熙皇帝为孝敬病中的老祖母孝庄太后，别出心裁写了一个“福”字，从字形结构看，属于“瘦福”（寿福），但这个“福”又包含了好几个汉字：多、子、才、寿、田，寓意“多子、多才、多田、多寿、多福”，老祖母感念康熙的孝心，病竟奇迹般地好转。

“福”文化在民间早已约定俗成。

过年时，“福”是家乡人喜欢的一个字，家家户户都会在门楣上挂一个大大的“福”字，人们会在门庐上贴“五福临门”，寓意迎五福，家宅平安富贵同。“五福”源自《书经·洪范》：“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。”

家乡婚俗，除了喜字，更多人送福，多子多福，幸福绵长。在生孩子时亦会说孩子有福气，或是在劝酒时会说“添福”。“福”在乡亲的心里，是有福之人才能称之为“福”。除了这些，家乡还有一个风俗，不上五十岁不宜大摆寿宴，不称福。

人们也会在宅院大厅中央挂“福寿图”。“福寿星”的大额头里藏着福气和寿筵，手上还拿着“福”“寿”桃，整张画充满喜庆与希冀。

乡亲们喜欢在大门口两边贴上大大的“福”字，会在米缸、水缸外贴“福”，有的是贴倒“福”，寓意福到了，福气满缸。

在家乡祭祀时，祭文中亦多次念“福”，子孙托祖先的福，生活越平安，便是福。在古代祭祀后用过的酒肉称为“福肉”“福酒”，祭毕，分给亲属，称为“赐福”。《周礼·天官·膳夫》：“祭祀之致福者，受而膳之。”可见，“赐福”是一种崇高的礼遇。

如今人们喜欢把福字泛指幸福、福气。一个“福”字寄托了人们对美好生活的向往,是对美好未来的期盼，也是圆满、和谐人生的极致追求。

”积善之家，必有余庆。“有福之人，必先善良。“福”字心头挂，万事须良善。