□曾 岩

去年冬至，我参加步云乡曾氏开基始祖的冬祭，这是我第二次参加开基始祖的祭祀。

我是曾子的第六十九代裔孙，元朝中叶第四十六代祖从长汀迁至古田笔架山下，后又迁至步云境内的大岭下。当时交通不便，山民稀少，生活条件十分恶劣，时逢瘟疫降临，以致四十六世祖三兄弟同故。相传出殡那天，三副棺木抬至半路，雷雨交加，送葬队伍无法前行，大家只好把棺木放在半路。等到第二天天气转晴后再回来，发现棺木早已不见，放棺木的地方已出现山体滑坡，三副棺木已被天葬。后裔孙在天葬处拾了三堆石头，作为四十六世祖墓地标识，每年后代子孙在此祭扫，以纪念先祖开基之恩。当年剩余的曾氏先祖认为大岭下开基之地不宜居住，决定分迁去其他地方开基。我的先祖从此分别迁到上杭的步云兴隆、新罗的万安涂潭、漳州的平和九峰等地繁衍。

那次祭祀来了100多人，年纪最大的已70多岁了，大家争先恐后，自觉参加祭前的劳动，很快就把墓地周边的杂草除掉了，大家把墓地整理一新。祭祀马上就要开始了，理事会的负责人把红绶带分发给主祭人，我也是主祭人之一。主祭人要代表全族人先给祖宗祭拜。供品有三牲五果，整齐摆放在祖墓前面。理事会的负责人宣读了祭文，然后指挥大家：“一叩首”“二叩首”“三叩首”“平身”，我们按照仪式程序祭拜先祖。当我的膝盖落在墓前的土地时，我立刻体验到那种恭敬和崇敬，立刻体会到一种站着无法体会的感动和情义。这是一种庄严的仪式，从这种仪式中我的精神才得以回归。冯友兰曾说，“行祭礼并不是因为鬼神真正存在，只是祭祖先的人出于孝敬祖先的感情，所以礼的意义是诗的，不是宗教的”。祭祖如祖在，谁都清楚，祭祀的酒馔“一滴何曾到九泉”，但我们却相信先祖能够领受我们的情意与祭奠。这正如古人所说：祖宗虽远，祭祀不可不诚。

祭祀的前一天晚上10点多钟，理事会的负责人打来电话让我在墓地前给大家讲讲话，鼓励鼓励大家。接到这个任务，我诚惶诚恐，一是时间很紧，明早八点就要出发了，要准备没有时间了；二是面对自己的梓叔，在墓地前又能讲什么？不讲吗，又盛情难却，真是骑虎难下。我马上调整情绪，开动脑筋，列出简短的讲话提纲，然后才洗澡上床睡觉。然而，辗转难以入眠，一直在思考如何把这次墓前讲话讲好。第二天早上我早早起来，又对讲话提纲进行反复修改，直到自己觉得较满意为止。

当我们主祭人祭拜完成后，轮到个人祭拜。理事会的负责人把我拉上墓地旁的高地，把我介绍给大家，让我给大家讲讲话。我先给大家回顾了祖先搬迁的路线图，以及当年艰难的迁移情景。我说我们最初没有故乡，所谓的故乡，不过是祖先漫长流浪的最后一站。他们定居下来了，我们才有了自己的家族，有了自己的亲人。今天我们学会用祭祀的方式，感恩先祖给了我们现在这个家。我们能幸福地活在这片故土上，是祖辈对我们的护佑。然后，我说我们一定要牢记我们是谁，我们是从哪里来的。牢记曾子的“三省语”并把它发扬光大。我希望我们宗亲能尽力去做好当前的每件事，把自己的家庭建设好。同时，通过祭祀实现家族大团结，把自己的家乡建设好，发展好，以此来回报祖先，回报社会，让我们祖先安心、放心。我的一番讲话把祭祀推向高潮，大家报以热烈的掌声。

祭祖，实际上就是一个人、一个家族寻找安详的过程，也是一个人、一个家族精神回归的必由之路。从前的人相信，如果不去祭拜祖先，祖先会用厄运惩罚后人；只有虔诚祭拜祖先，家族才会兴旺。所以每年的祭祖，就是一件盛大的事，同族的人聚得特别齐。

祭祀先祖，因为他们是我们的来源，他们的辛劳和奋斗是我们继续前行的起点和动力，更是我们精神回归的家园。