■曾岩

当今社会无数人追逐财富，将其视为成功与幸福的象征，趋之若鹜，甚至许多领导干部在金钱财富面前迷失方向，最后沦为阶下囚。然而，在古老的典籍《国语》中，楚国斗子文的故事，却如同一盏明灯，照亮了一条与众不同的道路，展现出“逃富”背后深邃而令人敬佩的智慧。

楚成王时期，斗子文政绩斐然，他以卓越的才能和勤勉的态度，为楚国的发展与稳定立下汗马功劳。楚成王心怀感激，时常想要给予他丰厚的赏赐，这在常人眼中，是求之不得的荣耀与机遇，是通向富贵生活的捷径。可每当赏赐来临，斗子文却选择毅然逃走，直到成王不再赏赐，他才归来。这样的举动，在世人看来，无疑是荒谬且难以理解的。有人忍不住问他：“人生谁不求富，你何必逃避呢？”面对质疑，斗子文的回答掷地有声：“从政是为了庇护老百姓，老百姓的财物空了，而我却得到了富贵，这是用百姓的怨恨来自封，那不是找死吗？我是在逃死，不是逃富。”短短几句话，道出了他对为官之道、人生价值的深刻认知，也让我们看到了“逃富”背后蕴含的高尚品德与非凡智慧。

斗子文的“逃富”，源于他对百姓的深切关怀与强烈的责任感。在他心中，从政的初心是为百姓谋福祉，而非满足个人私欲。他深知，百姓是国家的根基，只有百姓安居乐业，国家才能繁荣昌盛。如果在百姓生活困苦、财物匮乏之时，自己却贪图荣华富贵，享受丰厚赏赐，无疑是在压榨百姓、损害国家根基。这种行为不仅会引发百姓的怨恨，更会动摇国家的稳定，最终给自己带来灾祸。他的“逃富”，实则是在守护百姓的利益，维护国家的长治久安，是一种以天下为己任的担当。

斗子文的智慧，在于他知道适可而止。从政为民，本分而已；过分索取，便是自掘坟墓。他逃赏赐，看似傻气，实则是大智若愚。他明白，那些赏赐表面上是财富，实则是祸根。今日受了一分，明日就想得十分；得了十分，又盼着百分。欲望这东西，一旦开了闸门，便再也关不上了。

我常想，斗子文若是活在今天，怕是要被视为异类。清官反而被嘲笑为“没本事”，贪官倒被羡慕为“有能耐”。这种黑白颠倒的价值观，实在令人唏嘘。在这样的环境中，斗子文式的“逃富”更显得难能可贵。

其实，斗子文何尝不爱富贵？他只是更爱性命罢了。他深知，建立在民怨之上的富贵，终将反噬自身。与其将来被富贵所害，不如现在远离富贵。这不是清高，而是自保；不是矫情，而是清醒。

斗子文“逃富”的智慧，在当今社会依然有着重要的现实意义。在物质生活日益丰富的今天，许多人对财富的追求达到了近乎狂热的程度。一些人在工作中，为了追求个人利益最大化，不惜损害集体利益、破坏行业规则；一些官员利用手中的权力，贪污受贿，谋取私利，严重损害了政府形象和百姓利益。他们被财富迷惑，忘记了自己的责任与使命，最终陷入违法犯罪的泥潭，锒铛入狱，身败名裂。此时，斗子文“逃富”的故事就像一记警钟，提醒着我们要坚守初心，克制欲望，在追求财富的过程中保持清醒和理智。

“逃富”的智慧，并非让我们完全摒弃对财富的追求，而是教导我们要正确对待财富，在财富面前保持理性和克制，做到“君子爱财，取之有道”。我们应该像斗子文一样，将个人的价值实现与社会责任紧密结合起来。无论是在哪种岗位上，都要以服务他人、奉献社会为宗旨，在为社会创造价值的过程中，合理获取应得的报酬。只有这样，我们才能实现个人利益与社会利益的和谐统一，让财富成为推动社会进步的力量，而不是腐蚀心灵的毒药。

逃富，看似简单，实则大不易。它需要克制欲望的定力，需要看透利害的智慧，更需要坚守底线的勇气。人生在世，富贵固然诱人，但性命更为宝贵。用性命换富贵，智者不为也。斗子文深谙此理，所以他选择了逃。逃得聪明，逃得高明，逃出了一个为官者的气节与智慧。

今人读《国语》至此，能不深思乎？