■ 吴浣

汀州城四面环山，然城中还有一山，叫卧龙山。昔日城墙起于山顶，再沿东西两边而下，东边城墙延伸到江边，正当江流转弯处。缓缓而过的江流于转弯处形成一潭，叫龙潭。潭边是高地，因地多乌石，就叫乌石山。城墙依地势而筑，因高地上还有建筑，其前面的墙只有一半，即半面墙。近山的城墙下，有一座亭子，叫阳明亭，是纪念王阳明的。王阳明写有《丁丑二月征漳寇进兵长汀道中有感》：“将略平生非所长，也提戎马入汀漳。数峰斜日旌旗远，一道春风鼓角扬。莫倚贰师能出塞，极知充国善平羌。疮痍到处曾无补，翻忆钟山旧草堂。”从诗中可知，王阳明是因征漳寇而途经长汀及上杭的。

且看《回军上杭》：“山城经月驻旌戈，亦复幽寻到薛萝。南国已折回甲马，东田初喜出农蓑。溪云晓度千峰雨，江涨新生两岸波。暮倚七星瞻北极，绝怜苍翠晚来多。”诗中写到雨水，有雨水，便可耕种了。

阳明亭前，有丛丛竹子，掩映着凸起的乌石。修竹摇曳，甚为俊秀。王阳明的《传习录》中，有格竹子的记载。“先生曰：‘众人只说格物要依晦翁，何曾把他说的去用？我着实曾用来。初年与钱友同论做圣贤要格天下之物，如今安得这等大的力量？因指亭前竹子，令去格看。钱子早夜去穷格竹子的道理，竭其心思，至于三日，便致劳神成疾。当初说他这是精力不足，某因自去穷格。早夜不得其理，到七日，亦以劳思成疾。遂相与叹圣贤是做不得的，无他大力量去格物了。及在夷中三年，颇见得此意思，乃知天下之物本无可格者。其格物之功，只在身心上做，决然以圣人为人人可到，便自有担当了。这里意思，却要说与诸公知道’。”所谓逐物良难，禀心实易，即要顺心意去做，尤其是致良知。“大要出于良知同，便各为说何害？且如一园竹，只要同此枝节，便是大同。若拘定枝枝节节，都要高下大小一样，便非造化妙手矣。汝辈只要去培养良知。良知同，更不妨有异处。汝辈若不肯用功，连笋也不曾抽得，何处去论枝节？”一园竹中，相同的是枝节，但不可能高下大小都一样。而虽有差异，却不妨碍培养良知共性。民生物事，枝节甚多，理当求其大同。换言之，仍是要先忧民之忧，才乐民之乐。