《新龙岩季刊》封面 古田会议纪念馆供稿

《新龙岩季刊》各部职员一览表 古田会议纪念馆供稿

■ 李宏云

“土豪劣绅们占据县长、局长、庭长宝座，他们把持商会、勾结军警、包揽诉讼、操纵金融、兼并土地，他们还宣扬封建迷信、推行封建教育、禁锢学生思想”，“军阀们天天打来打去，他们不仅强征军粮还乱收军费”，“失去土地的农民和破产的手工业者越来越多”，“老百姓已经走投无路，很多人被迫下南洋谋生”......

这是一百年前四月的一个周末，春雨下个不停，在集美学校师范部第五组理科系的教室里，“龙岩旅集同学会”的同学们你一言我一语，发表对国家主义、改良主义、三民主义、马克思主义的看法，分析不断迅速变化的国内国际形势，讨论学校的各种规章制度，述说家乡龙岩的现状。

怎么办？要怎样才能改变龙岩的落后？“我认为要从舆论上揭露龙岩反动势力的罪恶，唤醒劳苦大众”，“我认为要引导龙岩青年接受革命思想，反对封建，反抗旧势力”，“我认为要积极宣传新文化，提倡民主自由，抨击旧势力，鼓吹民主革命”......“龙岩旅集同学会”的同学们争先恐后地说。最后大家一致认为，只有打倒龙岩的土豪劣绅和官僚军阀，才能建设一个全新的龙岩，“我们年青人要义无反顾地站出来，同学们要迅速组织起来”，“龙岩旅集同学会”的李联昆、陈俊昌、谢景德、杨世宁、谢建民、邱祥茂、张景崧和已毕业的邓锡蕃、邹纯、曾寿光并邀请李联星、邱文甫，共12人，发起组织“新龙岩季刊社”，出版《新龙岩季刊》，向封建制度宣战！向土豪劣绅宣战！向官僚军阀宣战！

就在十几天前的1924年4月初，李联昆、郭滴人、谢景德、张旭高、杨世宁、谢宝萱、郑日晖等三十多位集美学校龙岩籍学生组织了“龙岩留学集美学生会（龙岩旅集同学会）”。

1902年、1907年，李联星和李联昆（又名李伟夫）兄弟俩先后出生在龙岩西门李大厝（今新罗区中山路三期），兄弟两人在家中分别排行第三、第四，他们是清嘉庆十年进士李畹的玄孙。联星、联昆从小在私塾读书，随着年纪和知识的增长，他们开始渴望像祖辈一样为国效力、建功立业。

1917年，15岁的李联星跟随在华侨商业银行当会计的父亲李斯立来到新加坡，求知欲强烈的李联星白天在银行上班，晚上到华侨工商补习学校夜校学习。他先后通读了《国富论》《论法的精神》《天演论》《雇佣劳动与资本》《社会主义从空想到科学的发展》等资产阶级和马克思主义经典著作，开始思考个人前途与国家命运的关系，关心家乡的现状和中国的出路。

1921年夏，14岁的李联昆考入爱国华侨领袖陈嘉庚创办的集美学校师范部。学校的老师来自五湖四海，大多数参加过五四运动，接受新文化，关心国家，他们联系中国实际，启发学生接受革命思想。李联昆在学校接触到了民主思想，他还省下津贴购买了《新青年》《响导》《中国青年》等进步刊物，寄给远在新加坡的李联星交流学习。

“新龙岩季刊社”共设干事部、编辑部、发行部、会计兼庶务部四个部门。由陈俊昌、邓锡蕃担任总干事，邹纯、曾寿光担任编辑，李联昆、谢景德担任总发行，李联星担任干事部、发行部驻南洋各埠的干事员兼发行员，邱文甫担任干事部、发行部驻龙岩的干事员兼发行员。

1924年5月10日，《新龙岩季刊》第一号出版，创刊号刊登了包括宣言、评论、小说、寸铁、专稿等共20篇文章，内容涉及学校教育、龙岩经济和学界问题等。创刊号旗帜鲜明地宣称：合理的，光明的，我们都竭力颂扬他，帮助他；不公道的，鬼昧的，老实不客气，装上炮弹，猛力攻击......。

创刊者积极发表文章：

李联星发表了《吾岩经济的改造》，他写道：“年来生活日见吃紧，米一元钱至多不过籴斗一二，年境坏些，九升余也是常吃的，菜、油、盐也比往年加倍的贵，衣服鞋袜不用说了......生产力低的原因是土法的手式生产，还有一个限制土产发达的重要原因就是:资本关系......要改造龙岩的经济，就得运用大量资本，用科学的方法，开发龙岩的矿产资源，对农业实行机械化，提高劳动生产率，同时改善交通运输条件，最大发展生产力......”李联星运用生产关系必须适应生产力的主要原理，提出对资本要做到集腋成裘，众擎易举的目的，对工农业要采取合作化的道路，对分配实行按劳取酬方式。“凡幸福不能为全体公共者，虽福不福；凡财富不能为全体公共者，虽富不富......我岩前途若是一任其自然的演进，那将来的富，不过是少数资本家独富罢了......我们要有真正的富，有益大多数人的富......”该文是一篇不可多得的经济史资料，是马克思主义政治经济学的具体应用，显示了李联星具有较高的马克思主义经济理论水平。

李联昆发表了《恋爱论》，他认为：“自称礼仪之邦的中国，数千年来沉沦于礼教之下，于人性问题从来是不闻问的，反而有许多束缚面，尤以婚姻方面为尤甚......恋爱是两性间人格的一致......恋爱的生活，是两性间的共同生活，而这种生活，既可调剂两性间的性格，又可彼此互相勉励，对于社会进化的贡献，着实不少......总之 ，恋爱是神圣而且伟大的！......有爱情，即有恋爱，然后才有结婚的可言，断不能受父母所支配......”文章抨击封建包办婚姻，批评堕落，鼓励恋爱的生活，肯定恋爱的价值，宣扬恋爱的道德。

在《寸铁》中李联昆说：

“......我们绝不能在资本制度强恶罩闽之下，讨那非人的现实的悲哀痛苦生活，我们应该向那非人的现实的悲哀痛苦生活里奋斗，求到我们人的生活。”

“借个校长的衔头来实行其政治活动，操纵故乡一切权利，以饱私囊，......我们应该起来反对，因为教育事业只可利用政治而发展，绝不能受政治的利用，而失去神圣的地位。”

“孔教会学校的先生们，你们反对现在的新文化、教育科学等，......使故乡社会向后走，实在是我们的仇敌，亦是社会的仇敌，我们不能不下攻击令。”

谢景德发表了《对于适中教育的一点意见》，邓锡蕃发表了《县视学现制的改良问题》，曾寿光发表了《今日我岩学界之责任》，陈俊昌发表了《怎样救济现在一般可怜的农民》，杨世宁发表了《破晓的海滨》，谢建民发表了《谁害了他》，张景崧发表了《独幕剧·各寻自由之路》等......

《新龙岩季刊》的出版，向黑暗的旧世界开战，震动了闽西大地，打破了北洋军阀统治下福建死气沉沉的局面，对唤起闽西群众反抗压迫、走向革命产生了重要的思想启蒙和舆论导向的作用，为闽西红色革命的兴起和发展奠定了思想基础和组织基础，也给远在南洋的华侨华人以革命的启迪。

1926年12月，李联昆参加国民党龙岩县党部（左派）的组建工作，1932年考入日本中央大学攻读经济学。1937年6月，李联昆应邓子恢之邀，斡旋并促成闽西国共两党和谈成功，1939年当选福建省候补参议员，1945年当选福建省参议员，1947年被聘请为福建省政府顾问。新中国成立后，李联昆被聘请为福建省文史馆馆员。

1926年5月，李联星回国考入毛泽东主办的第六届全国农民运动讲习所，同年10月，他被任命为“中国国民党中央农民部特派员”兼“中央农民部特派员福建汀漳龙办事处”负责人。1927年1月，李联星当选为中共闽南特委委员，同年12月当选为中共福建临时省委执行委员。1928年12月22日，因叛徒出卖，李联星在漳州英勇就义。