■ 吴福文

底层逻辑主要指闽西历史文化中具有的善航、渡洋和敬海。

1.善航。闽西先民主要由两部分人群组成：一是作为原住民的古越族人，二是自晋始为避战乱与饥荒而南迁的中原汉人。这类人群不少是从海路入闽后内迁闽西，早已见识和熟稔水性。闽西先民由这两类人群构成，其后裔传承了善航的基因则必然。

2.渡洋。历史上闽西属于僻处山区，地瘠民贫；加之闽省三大河流——闽江、九龙江、汀江源头均在其境腹地。闽西自古以来凡遇天灾或兵燹便有士子外迁谋生和远渡重洋的风习。据文献记载，闽西至迟于宋末便有人前往南洋，元朝已有成批远赴东南亚，明代以来漂洋过海更成常态。与此同时，还出现一批“水客”，他们以接送家乡子弟往返南洋及传递华侨与家乡亲人之间财物和信息为业。这种职业可谓与郑和、王景弘出使西洋时“送各国使臣回国，随带中国丝绸、瓷器等物赏赐各国”，而“返航时，西洋各国大都派遣使臣携带珍宝异物随船队到南京向明朝朝贡”颇多相似。所不同者，一是华侨与侨乡乡亲之间的勾连，一是国家之间的交往。

3.敬海。沿海居民特别是东南沿海和海外华人社区以及出海航行者，都有信奉海神妈祖的习尚。郑和、王景弘出使西洋也极重视妈祖庇佑，并于第四次出使前在福州太平港候风期间，特在长乐南山寺东南建筑天妃宫一座，以酬谢妈祖保佑。闽西地处山区，但敬奉妈祖之风不逊于沿海。之所以如此虔诚和普及，原因自然与历史上闽西民众常涉水及航海远行有关。

（作者为龙岩市委网信办原主任，客家学者）