□ 李迎春

当一次次回望客家祖先的时候，我们不禁叹服他们的毅力和坚韧。俗话说：“树挪死，人挪活。”客家人在不断播迁繁衍中，使客家在近现代成为最有影响、最能团结的汉族优秀民系。当客家先民在闽西完成凤凰涅槃，成长为独立的民系之后，就开始全新的旅程。

江西曾经是客家先民短暂的家。根据上杭客家姓氏源流调查研究，上杭客家有一半以上的姓氏是直接或间接从江西迁来。与此同时，明末至清初，又有大量的上杭客家人返迁江西。如上杭廖氏开基祖花的后裔辗转迁徙江西，其中龙南县仅廖花第二子政的后裔就超过3万人，当地民间有“廖半城”之说。《[上杭院前]李氏族谱》记载：李木德裔回迁江西342支444人，跨越元、明、清三代。研究表明，闽西客家人回迁江西的历史长、人数多，几乎涉及每一姓氏。

客家人向义宁州的移民，就是回迁江西历史中的一个典型。义宁州地处江西省西部修河上游，今为修水县，是江西省幅员最广的县。清初，正值清政府组织的“湖广移四川”移民运动开展不久，义宁州也因连年兵燹，时遭水旱灾害，死丧及逃难者甚多，大片抛荒田地无人耕种，江西义宁州亦颁布了“奉谕招民”垦荒优民政策。来自广东、福建、赣南等地客家人携妻带子闻风而动，热烈响应；后以亲邻相邀，迁来人数逐年增多，至康熙末年大批迁入。迁入之初，客家人在山上搭棚居住，开山垦地，生活极为清苦，时称棚民。后来，客家人在义宁扎下根来，联姻结亲，购置田产，促进了当地繁荣发展。资料显示，至康熙末年，入迁义宁州者近万人，上杭客家迁入人数最多、最为集中。

虽然客家人进入义宁是响应政府号召，但是从入籍到考试却遇到了当地人的重重阻力。按照清朝例规，居住二十年以上，就可以申请入籍。客家人迁居修水后，有的居住二三十年，购置了房屋产业，屡经申请却未能批准入籍问题。不能入籍，客家子弟就不能参加科举考试，当作“异民”看待，地位低微，永无出头之日。《义宁州志》载，雍正元年（1723）8月，有客家黄、刘、谢、张、余五姓代表联名具文申请入籍，义宁州知州刘世豪按照定例，批准入籍。消息传开之后，当即受到少数本地士绅、生童反对，到州衙干涉、阻止。第二年正月，清廷户部尚书张廷玉，奏请在江西、浙江安辑棚民，经皇帝批准，文件于二月由首府转到州里，并要火速办理。本地少数士绅、生童得悉后，向省府各衙门告状，阻止客家人入籍。在客家人不断抗争下，客家人另立都图，取名“怀远”，具文上报。雍正三年（1725），朝廷正式批准宁州设立“怀远”都，一律准予参加科考。此后居住在修水县境内的客家人就被称为“怀远”人。

当客家移民取得科举入仕的入场券之后，首先要做的事就是振兴教育，培养人才。嘉庆二十四年（1819），上杭客家移民纷纷捐资在县城创建怀远人的第一个书院：梯云书院。梯云书院的建立，为怀远人培养了大批文、武公职人员人才。据统计，自清乾隆至光绪末，义宁州客家人人文蔚起，科甲蝉联：“怀远”有进士8人，占全县同期进士17名的47% ；举人75名，占202名的37% ；武科举人中怀远人占80% 。最为知名的莫过于迁自上杭中都的竹塅陈氏“一门五杰”。雍正十年（1732）陈腾远从上杭县中都迁入义宁州安乡十三都护仙坑，以种蓝为业，成为棚民，后来定居下来迁到了泰乡七都竹段。陈腾远移民义宁州100年后，陈氏后裔开始了一个神话般的传奇。陈宝箴（1831—1900），字右铭，1895年任湖南巡抚，被人称为“义宁陈抚”。陈宝箴长子陈三立（1853—1937），与谭嗣同一起被称为“维新四公子”，为清末民初同光体诗派领袖、诗坛泰斗，誉称“义宁公子”。陈三立长子陈衡恪（1876—1923），字师曾，在金石书画界享有崇高声誉，为近代著名书画大家，誉称“义宁陈君”。陈三立三子陈寅恪（1890—1969），著名教授，曾任中央文史馆副馆长，闻名海内外的史学大师，是我国现代史学界一代宗师，誉为“义宁之子”。陈衡恪次子陈封怀（1900—1993），华南植物研究所所长，是我国植物园创始人之一，为我国的植物园建设事业作出杰出贡献。这样算来，义宁陈氏从陈宝箴始，短短数十年间连续出现四代“五杰”。“义宁陈氏”与义宁州客家人的教育振兴，成为义宁州文化史上重要的一页，是客家文化在移民史上的光荣延伸与重要收获。

客家人向义宁州移民已经三百多年，当我们翻开这段历史的时候，仍可鲜活地感受到我们客家先辈筚路蓝缕的艰难历程，他们的不屈不挠与奋力拼搏形成了巨大合力，在异乡的土地书写着客家华章。

插图/夏茉

客路华章