图为奥杳村落俯瞰。 林香仁 摄

□ 宋客

每次走进奥杳，我的内心都被深深震撼。

震撼来源于奥杳这一方水土所固有的辽远和壮阔，以及这块土地上所生长的一切。

四面群山围拱，雄峰耸峙，山下却是一块平坦如履的盆地。东西长5公里，南北宽约1.35公里。对于崇山峻岭裹挟的闽西大地来说，简直如波涛汹涌，一望无垠且卷起千层波浪的大海，对，就是山中的大海。

“观水有术，必观其澜。”澜者，波浪也。

因为有奥杳“山中的海”所卷起的狂澜，因此有“以观沧海”的田园雄阔之美、序时轮回之美，也有“必观其澜”的深厚人文之美、传袭风情之美。“水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂”，实在是奥杳洪波涌起的写意画卷。

位于永定区东南，地处永定、南靖、平和三县（区）交接处，地理位置的独特，造就了人员交往的密切以及自成一体的经济结构模式，在传统的农耕文明时代，土里刨食，得享安宁，成为这方水土这方人最美的期冀。还因为特殊的地理位置，更加便捷地承接闽南来自海洋温润的风，形成多元文化并存的奇观，既领风气之先，还特立独行，附着绿水青山，潜藏心灵深处。

从唐代走来的奥杳，其实是一个阔大的片区，这里分别有奥杳、山下、吴屋、楼下四个村，总人口7000多人，鼎盛时期有18个姓氏，如今仍有黄、吴、李、林、赖、江、汪七大姓氏。由于奥杳村地处整个片区的中心地带，最可能接近真实的是，许多物事都以奥杳村而展开，奥杳村现今人口达2700多人。

如此阔大的奥杳村落，脸朝黄土背朝天的传统农业仅能维持温饱，随着康熙乾隆以来生产力的发展特别是烟草行业的发轫，一贯被视为“末业”的工商业得以焕发，人们除种水稻外大力发展烟草产业，且在商品交易中挣得更多的利润，为奥杳的发展奠定了基础。近代以来，欧风美雨来袭，更多的人纷纷走出国门，投身东南亚国家和地区开发。奥杳人也不例外，剧烈的思想动荡再付诸实际行动。穿越沟沟坎坎，循着流水淙淙，洗脚上岸，伴以风月，搭乘漳州月港或其他码头驶往大洋的帆船，节衣缩食，创业维艰，奋力拼搏，站稳脚跟，赚得大把大把的银圆，回到奥杳故乡，实现梦寐以求的买田置业、提升家族地位的愿景，实现祖祖辈辈一以贯之坚守的施桥砌路、荫及后人、造福一方的社会理想。在奥杳村，现存50多座形态各异、颇为壮观的土楼便是明证，而裕德楼、裕兴楼更成为当地土楼矗立的标高。

光前裕后，厚德载物，为祖先增光，为后代造福，便是奥杳村旅缅华侨黄玉衍、黄玉胜兄弟共同出资于清光绪二十年（1894）动工兴建，历时七年，终在光绪二十七年（1901）建成“裕德楼”的殷殷寄语。这座占地5000平方米的方土楼，外形端庄，布局巧妙，如天地间凌空展翅的大鹏，给人温润祥和的美感。门楼呈八字形，青条石铺地板，筑门槛，雕梁画栋，熠熠生辉。门墙饰以香草美人、梅兰菊竹图案及祥云卷纹，门楼楹联曰“江夏文章承阀阅，圯桥韬略继簪缨”，令人肃然起敬！跨入门楼，伫立在岁月磨损、略显凹凸的青石板上，环顾四周，庭院深深，余坪阔大，门前是一口围栏砌筑的半月形池塘，池塘边树枝摇曳，想必炎炎夏日定有蛙鼓声声；仰望，高达四层的方形土楼迎面扑来，青条石门庐上方镌刻“自天佑之”的题额，托起朴拙坚毅、浑厚刚劲的“裕德楼”三个大字，题联曰：“裕国足民忠臣即是孝子，德全道备修身可以齐家”，其中寓意明白晓畅，意境深远。

如果说裕德楼以高大雄伟，大小房间多达200多间而闻名，那么，由奥杳旅缅华侨、黄氏十九世庚升公出资，建于清光绪三十四年（1908）的裕兴楼，则以坚固著称。

占地面积约2000平方米，建筑面积约3000平方米的裕兴楼，又名阿庚新楼。坐南朝北，方形，土木结构，高3层。全楼用石块垒砌打牢地基，夯土墙在石砌基础上，底层墙厚1.3米。楼外有大、小门坪及楼西边的园地。据坊间传说，建裕兴楼时，庚升公为了把大量银圆从汕头挑回家乡，巧妙地设计了一种双层的油桶，下层装银元，上层装洋（煤）油，硬是将建楼的银圆一担担运回。因庚升公为人谦和、乐善好施，深受村民尊敬和爱戴，加上基建期间师傅们的伙食、点心极好，大家都尽心尽力建造，因而裕兴楼质量上乘，墙体坚固。“裕垂燕翼，兴振鸿图”，镌刻在高高门楣的楹联，就是希望子孙后代为天地立心，为生民立命，为后代留名声，做榜样。

有趣的是，裕德楼、裕兴楼都曾在土地革命时期留下红色印记。裕德楼曾作为“求是”学校校址，也作为奥杳苏维埃政府和红四军王良支队驻地；裕兴楼曾作为奥杳赤卫队驻地，敌人进攻调来“七星炮”猛轰也无济于事，为山中奥杳赢得“铁打奥杳”的美名。

如此阔大的奥杳村落，又有众多的人口，要做到社会管理井然有序，就需要大力倡导“仁爱”思想，落到实处就是倡导丰富的民间信仰内涵，不但在风物上予以固化，还融入各种科仪之中。“仁爱”“向善”，是人类保持怜悯之心、慈悲情怀的底线，“关心、关怀、关爱”，不仅能团结族人积极进取，克服困难，动员更多的族人摒弃芥蒂，放下恩怨，为创造更加美好的生活提供强大的精神动力，还能寄希望于可能实现的海市蜃楼的美好图景激发无穷的创造力。在人的认知水平受到局限、更多科学奥秘尚未揭示之际，人们总是试图通过神明本身所赋予的超自然的法力来消灾避难、赐以好运、生活美满。尤其地处闽西客家文化与闽南文化时时角力、交互侵袭的奥杳村落，太需要民间信仰这一非物质文化形态的神明和祭祀的科仪，以平定驿动的心。自古以来，民间风习以为只有安土重迁，耕读为本，积德行善，和睦邻里，才能求得丰厚福报。

正是这种顽固的思维定式的驱动，奥杳村落便有了民间信仰特别丰富的奇观。立地为坛，见神就拜，只要神明有知，能保佑平安就施以礼敬，儒、释、道坛一并膜拜。民主公王、桥头伯公、福德正神、齐天大圣、保生大帝、开漳圣王、妈祖娘娘、文昌帝君、关帝财神，凡一切利民利众的神明，奥杳人均照单全收，或立石裹以红布，或立祠塑以金身，或筑庵馈以信物，香火供奉，思绪绵绵，长此以往，从不断绝。更令人称奇的是，地处山乡旮旯的奥杳，竟有西方的天主教传入并建立天主教堂作为法会之地。

史载，清同治十年【1871，一说清同治十三年（1875）】，作为一个虔诚的天主教徒的旅缅华侨黄玉衍，牵头在奥杳村北边兴建永定县第一座天主教堂（奥杳天主教堂），这也是欧洲中世纪哥特式建筑天主堂。教堂现存建筑面积946.82平方米，用地面积2063.9平方米，高30多米，风格独特、古风纯朴，蔚为壮观。教堂建成后，有西班牙、德国、法国、英国、瑞士等国的神甫及修女驻居传教办学。

教人为善，教人敬畏，教人走正道，善莫大焉。

“出米石”的故事早已随风而去。建于清乾隆二十七年(1762)，由吴乔石集资兴建的远昌桥仍在造福后人。以爱的名义筑砌的“清水宫”，曾作为供奉观音和十八罗汉而被焚毁的宫殿，历史上既作为山高路远的驿站供人歇息，现又作为风雨亭传播慈爱的风力。登上金莲山，伫立山腰的观景平台，俯瞰奥杳村落，但见树木摇情，稻浪翻飞，金黄的稻穗在天地间唱响丰收的歌谣；一座座土楼鳞次栉比，土楼门前晾晒的颗颗红柿就像眨眼的星星，也像火红的灯笼，美不胜收； “山中的海”啊，一个个美妙的传说不就是大海中泛起的波澜，层层推开，倏地又化为大海的精灵么？

大海观澜奇观，奥杳观澜奇景。

是的，不是有希望才努力，而是努力了才有希望！