□ 邱德昌

悠远，新罗区红坊镇的一个山区片之名称，在红坊镇与永定区高陂镇交界处，由龙星、中联、联合、板子斜4个行政村组成，居龙岩中心城区西南一隅。

刚进龙星村，一座恢宏壮观的天后宫跃入眼帘。了解一个村庄的历史人文，有一种最便捷的方式就是“看庙读碑”。天后宫内竖立着清道光二十五年三月所立的《香灯碑记》。阅后得知，此宫为明嘉靖年间（1522-1566）所建，重修于清道光二十五年（1845年），一进两厢房塔室结构，正殿三层六角塔式，一层供妈祖，二层供保生大帝，三层供文昌、关帝，为区级文保单位。妈姐信仰起源于北宋雍熙年间福建沿海一带，南宋嘉熙年间引进汀州府，客家山区各地妈祖庙渐多了起来。悠远人在明清朝时期就开始种植和经营条丝烟，外出经商者众，较早在村里修建了妈祖庙，以求远行的亲人平安顺意。悠远村民是圆融通达、海纳百川的，将妈祖、保生大帝、文昌、关公两者融为一体供奉，体现了客家人的泛神崇拜意识。

这种泛神意识，还在悠远溪中数座古桥中得以展现。悠远溪流经悠远4个村，长达25公里，计有27座桥。最有名的是永安桥和荫桥。永安桥在联合村悠远溪水口处，建于清咸丰年间（1851-1861），原有廊桥，内供土地神，惜废于上世纪六七十年代。但古老的石拱桥两岸，仍保存一些完好古建。一为“魁星楼”，供的是文昌君和保生大帝。一为“三将宫”，供奉“都衙三将军”之神。这三位神衹，来历不清，传说清末一群流寇来村里抢劫，三位将军路过此村，为营救百姓，义勇杀冠而亡，村民为纪念三位将军，筑宫纪念。桥的一旁还有座观音亭，供的是观音。荫桥，实际上是廊桥，位于中联村尾的溪流上，因两岸古木参天，荫凉可人而得名。廊桥里供奉的是杨公仙师、祖师大帝等诸神。联合村邓氏大宗祠边有座清水庵，是清代光绪年间所建，供的是定光佛。定光佛是客家人的保护神，在客家地区最常见。此外，板子斜村还建有五谷仙庙。至于土地神和财神等，概莫例外纳入村民的信仰，多安放于田间地头和家居中。

这个村庄还有一个奇特之处，就是民间的宗教信仰和红色信仰结合得天衣无缝。这儿的宗教场所，往往成为红色文化中心。在龙星村的天后宫，室外和室内尚有14条红军标语，如“工农踊跃来当红军，打破家乡观念，打到广州潮汕去”等，这是上世纪三十红军留下的光辉足迹，足以让村民们自豪不已。这个天后宫，还两次成为村庄的红色政治中心。悠远旧称悠湾乡，1927年9月，悠湾龙星村人林营熙加入了共产党。10月，在郭滴人、阮山等人指导下，悠湾村头成立了农会组织。11月，中共永定县太平区委成立，悠湾成立了党支部。1928年8月，悠湾暴动，建立了乡苏维埃政府。龙星村的天后宫就成了乡苏和党支部的办公场所。从此，熊熊燃烧的红色革命激情之火代替了天后宫的香火，照亮了群众反抗压迫抗争自由道路。悠悠的钟鸣换成了激昂的军号，唤醒了群众投身革命、支援革命的的自觉自悟。悠远有28名好儿郎参加了红十二军，有2人参加县独立团，有10人参加区游击队。红军主力红军长征后，悠远的革命火种从未熄灭，成为三年游击战争中开展反顽自卫武装斗争、解放闽西斗争的重要区域，涌现了开国少将王全珍、长征战士林庆希、林根立等一批英雄豪杰，也涌现了红军战士林营熙、抗日英烈王博等一批慷慨悲壮的35名革命烈士。新中国成立后，村里评定的五老人员有25人，悠远被高陂群众亲切称之为“红色莫斯科”。1949年，永定县全境解放后，悠湾成立了临时乡政府，乡政府办公室地址就在天后宫，天后宫再次成为悠远的红色政治中心。

沿着一湾溪水溯源，就到了中联村的顶峰山。山谷中有座吴公庵，名叫威灵宫，供的是保生大帝。保生大帝为北宋闽南人士，本名吴本，宋泉州府同安县白礁人（漳州角美白礁村人），字华基，擅医术，因其精通医术、救人无数，被闽南人尊奉为神。宋高宗敬重吴本的高超医术和高尚医德，下诏在其出生地泉州府同安县白礁乡（今属漳州角美白礁村）肇立“医灵神祠”、后赐庙名曰“慈济”。明成祖敕封吴真人“保生大帝”。此信仰在闽南、潮汕、台湾仔一带盛行，悠远作为客家与闽南交界处，自然将这一习惯吸收，这也见证了悠远人善于吸收外来文化的胸襟。此庵建于清乾隆四十七年（1782年），成为高陂、坎市、抚市一带村民的敬奉之神。

上个世纪初期，中联村的吴公庵，与红色文化相遇了，那是太平里秋收暴动与后田暴动武装队员会师而闪烁的红色记忆。时光追溯到1928年8月，中共福建省委派宣传部长王海萍到闽西领导闽西总暴动。8月，王海萍、傅柏翠率杭、永，岩边农民武装500余人，在高陂的西陂岭发动群众，打土豪，举行暴动，称“太平里秋收暴动”。暴动后，王海萍、傅柏翠率领队伍挺进悠湾，在吴公庵与龙岩县委军事部长陈品三率领的后田暴动队伍胜利会师，部署攻打龙岩白土镇与龙岩县城，掀起“闽西总暴动”红色风暴。悠远人林营熙亦率领20多名悠远子弟组成的赤卫队参加了会师，引导暴动部队从吴公庵出发，顺利攻下龙岩白土镇。之后，又攻打龙岩县城，但是，由于敌强我弱，战斗失利，队伍撤回到孔夫，转而攻打坎市，因消息走漏又遭失利。暴动队伍一部分开往永定金砂古木督与张鼎丞、邓子恢领导的溪南红军营汇合，而太平区委领导林梅汀、简祥明带领的太平暴动队伍则留在太平区开展游击战争。这些暴动队员，之后成为清一色由闽西子弟兵组成的红四军第四纵队的骨干力量。见证了红色风暴的吴公庵因此而身份显赫，成为区文物保护单位。

采菊东篱，悠然悠湾。我伫立在清澈的悠远溪畔，望白云悠悠远远，看流水悠悠弯弯，叹时光悠悠恍恍。悠远的山风吹来客家山歌悠悠缭绕，天后宫、吴公庵里传来古寺钟鸣悠扬纯净，一溪悠远，两岸人家，怡然自得。我思索“悠远”这个古老地名气的由来，油然思接云天，心旷神怡： 悠远虽远，心远而可攸居；悠远地虽偏，偏而开化，客家文化与闽南文化在此相融相生，高陂话、龙岩话等方言在此浑然交融，它见证龙岩文化之丰厚内涵。自元代以降，700年来7姓氏友好相处，生生不息，人才辈出，据不完全统计，村庄涌现24位硕士、9位博士。悠，及攸之同义，《说文解字》中解释为:攸，行水也。后引申为安闲从容，自得其乐。悠远，实是当地村民对安居乐业、幸福美满的美好寄寓。一溪汇众流，宽远人自攸。正是悠远人的宽厚，海纳百川，接纳了多元文化，才造就了有信仰、敢牺牲、勇拼搏的个性！

告别悠远，我恋恋不舍与弯弯的山路与奔腾的大山挥手告别，众山渐行渐远雾化成了阳光下的巍峨剪影。这是一个家族、一座村庄、一支民系自强不息的强大背影。