□ 宋客

我与李相生真正意义上的认识，应该是近年来他从写诗开始。

写诗是一个很美妙的雅好，诗情放达，托物言志，可以任由发现生活之美，思想之美，探寻之美；读诗也是一种享受，特别是读熟人的诗，同样可以感受“诗人发现之美”，以及诗词本身所营造的回环复沓的意境之美，循着诗人的足迹和拷问，体悟人生之美。

在我看来，李相生的确是一个对生活时刻怀有感恩之心的执着的歌者。在他的身上，始终洋溢着生活的激情，好像浑身都有使不完的劲，不论在领导岗位上还是退下来后，与他在一起总被他的激情所散发出来的魅力所感染，心想，唯有奋斗才是创造美好的源泉。

感恩大自然的恩赐，感恩时序更替的光芒，咏物述怀，登高能赋，尽显“自然”心怀，本身是一种旷达的人生态度，也是吟诗赋事最基本的准则。有感而发，抒发心志，“登山则情满于山，观海则意溢于海”，每一处风景，每一处风物，或观其形，或赏其意，都留下心的咏赞，几年下来竟写了160多首诗，或在当地报刊发表，或在其他新媒体推送，或结集出版。在李相生的诗中，我读到了西安古城的雄浑，读到了壶口瀑布的壮美，也读到了武平千鹭湖的绮丽，读到了新罗江山睡美人的秀慧。登高望远，惠风和畅；大海观澜，心潮澎湃，个人的价值追求与社会理想达到完美的契洽，应是快意人生最完美的表达。正是对周遭的一切始终怀有“敬畏”之心，“怜爱”之情，于是，吟诗作赋，所咏之人，之情，之意，总是顺其自然，信手拈来，而不再是传统意义上的“香草美人”的苦吟，也不再是词句上的着意点染，一切都是天然雕饰，正所谓“俯拾即是，不取诸邻，俱道适往，着手成春。”（[唐]司空图《二十四诗品》）

“自然”心怀，还体现在李相生诗作鲜明的时代特色和浓郁的生活气息。如果诗人仅仅描画天地万象之状，而未能赋予诗人所思所感，则诗品远远不能达意。这就需要诗人时刻关注社会现实，关注民生所急所盼，才更能彰显诗词本身的张力。李相生的许多诗稿，正是从现实主义出发，从人们耳熟能详的街区、乡村、人物、风情入手，且行且吟，隽永清新。这样的诗作，往往能够引人入胜，并通过由表及里的赏析，比较真实地反映一个时代的变化和风尚。如《登高》，“重阳虎岭绿生黄，秋月北风阵阵凉。林中百鸟喳乐曲，登高百姓盼安康。”这首诗交代了时间、地点，交代了耳闻目睹的节令景象和特殊场景，最后话锋一转，这些祥和的景象正是百姓的殷殷祈盼。又如写武平县东留镇黄坊村丰收景象的《美丽乡村》，“绿水青坡盛果庄，百香李子满山岗。实施林改新天地，美丽黄坊赋锦章。”绿水、青坡，果庄，百香果、李子，满山岗，都是眼见为实的乡村一景，字里行间透出农人收获的喜悦；如果把美丽的景色再行拓展，想必也是一幅恬淡安和的画景，然诗人就此打住，突然笔锋回旋，用健朗的语言解答人们心中的疑窦，是因为实施了林改政策，责权相对，机制活络，当地群众大力发展林下经济才结下的硕果，“美丽黄坊赋锦章”，成为神来之笔，犹响在耳，也成为新时代乡村振兴的写照。这样的佳句意境，时常在李相生的诗作中见到，如“仙子下凡怀铁匠，金狮奇遇慕华容。玉皇无奈由她去，只有江山锁影踪。”（《江山睡美人》）“千亩梅峰万树花，宛如雪玉散农家……云淡天高逢腊月，男红女绿赏芳华。”（《观音井赏梅》）“一道彩虹挂九天，赤橙黄紫靓龙岩……登高大锦观春景，红土山城见乐园。”（《晴雨天大锦山观景》）这些诗词，令人鼓舞，给人启迪。

“自然”心怀，催生了李相生诗作的“疏野”风格。“惟性所宅，真取弗羁，拾物自富，与率为期。”（[唐]司空图《二十四诗品》）所谓“疏野”，是指疏略简易，质朴天然，从作品的精神内容到语言形式，一任自然，质直少文，朴实无华，给人以脱略、率真的美感。“疏野”的风格与传统意义上诗品所追求的“信达雅”的风格并不矛盾，而是互为兼容、互为补充。李相生的诗作，题材广泛，感情率真，诗风朴拙，不但所吟内容赋予满满正能量、接地气，表现方式也是浅白晓畅，远离艰深晦涩，最具代表性的是他的《二十四节气歌》，一年到头，把每一个节气都用熟悉的风物变化进行描画，语言简洁明快，物象栩栩如生，比喻生动有趣，俚语运用恰当，欣赏诗作之余，又能体味生活的经验智慧，每每读来，含英咀华，韵味悠长。如《惊蛰》：“春雷一响百虫懵，日丽风和万物兴。浸种育苗节令到，农村莫误夏粮丰。”又如《立夏》：“绿树浓荫夏日长，春天离去见骄阳。田间作物黄金季，灭病除虫保五粮。”再如《处暑》：“处暑需防秋老虎，心烦闷热晚风疏。鹰扑盛物丰收日，天道酬勤五谷熟。”还有如李相生的“百味人生”“思源感恩”类诗作，通体均为“实境”“疏野”风格的集中体现，让人生发诗风及其所表现的内容的另一种遐想。

诗重言情，有感而发，李相生在古稀之年而以诗抒怀，笔耕不辍，焕发生命的活力，这就够了；诗贵艺术构思，不同的诗品有不同的诗风，以“自然”之心兼具“疏野”之风，也不失为一种风格，一种风格之美！