□ 曹诚

吴尔芬近期出版的儿童文学《瓷魂》，可以用惊艳来形容，语言浅显流畅，情节紧凑跌宕，谍战式的惊悚悬念很容易吸引小读者，是继《古田军鼓》之后的又一部少年小说力作。

《瓷魂》讲的是孙子一丁不小心把爷爷老丁的青花瓷打碎，为了逃避责罚，和邻居小美带着爷爷发明的高科技产品DR和机器人来到瓷都，想通过现代科技复制出一模一样的青花瓷还给爷爷，在这过程中，一丁和小美不知不觉学习、了解、体验并传承了瓷器制作技艺，瓷都在小朋友心中变得异常繁华美丽，枯燥的瓷文化变得光彩照人。

由于阅读面广，又胸怀终极关怀，吴尔芬的小说向来注重内容的丰富性，无论从哪个角度或层次切入，都能获得某种心灵慰藉和阅读快感。在《瓷魂》中，我首先读到的是传承的要素：热爱、专注与宽容。

小说中的主要人物无不对瓷文化热心至极、专注至极、宽容至极。爷爷老丁因为爱瓷，认为中国的四大发明应是瓷器、丝绸、水稻和豆腐。平时，他非要拉着孙子一起看《百家讲坛》中的马未都说陶瓷，非要孙子认真阅读《瓷上中国》不可，来家里找孙子玩的小朋友，如果能回答上什么叫“青花云龙绞盘”，什么叫“勾莲”这类瓷文化专业术语，这个老头就会高兴到请小朋友吃饭的地步。老丁对瓷文化的研究已经深入骨髓，随便一个专业术语，他都能讲出一大套的理论或者故事，对于“勾子莲”，他说是清朝嘉庆以后，由于工匠偷工减料，把乾隆盛世青花瓷上画得最多的缠枝大莲花省略了，因此，“缠枝莲好听，勾子莲听着就弱，象征着清朝开始走下坡路”。

陶瓷大学的陆教授对瓷文化的敬仰和老丁差不多，也是到了无以复加的程度，对于小丁、小美提出的瓷文化问题，他原本可以敷衍了事，但他却极其认真地带着小丁、小美到瓷都博物馆，对着无数的瓷器如数家珍地讲着一大推的理论，就像对待自己的孩子一样认真细致。小丁小美几度想借机逃避，都被陆教授严厉批评：这怎么行？你既然是来研学的，就该尽量多学点陶瓷知识，才不算白来一趟。

王世堂其实早已知道，自己父亲的得意之作毁在老丁手上，却能忍受极大的痛苦原谅一切，最后看到一丁用高科技手段做出匠心值极高的青花瓷，于是写了一封信给老丁，把这个青花瓷所经历的沧海桑田和盘托出，表现出极大的宽容和理智。正是因为这些主人公的热爱、专注与宽容，原来对瓷器和瓷文化嗤之以鼻的小丁经过寻找、听讲、观察、学习、实践、受苦的几番历练，才明白先人为什么会为了保护一个瓷器而被日本侵略者杀害，才明白了“陶器有火的刚烈、水的优雅、土的敦厚，既易碎又温和，体现着中华民族的天地观和人生观”的道理，更是产生了“瓷器，由熊熊的火焰中来，是我们祖先穿越茫茫时空，对泥土和土地的激情拥抱”的遐想。

小说从开篇到结局都阐明了作者主张全方位传承瓷文化的观点：瓷器是中国气质的完美象征，瓷器就是中国，瓷魂就是国魂。中国是世界上最著名的文明古国，中国的国魂当然是伟大的而且是不灭的；说瓷魂就是国魂，那就是说瓷文化也是伟大的而且不灭的。对于中国传统文化的传承，包括瓷文化在内，学术界一直存在争议。但在这部儿童文学作品中，作者提出如此鲜明的传承观点，显然是遵循了儿童文学“学习与成长”的第一原则，作者的企图由此非常明了，希望孩子们全方位地学习和掌握瓷文化，并能永远传承瓷文化的精髓。

为了强化观点的正确性，作者煞费苦心地设计了一个词和相关的情节──匠心值。根据瓷器的精美程度，将瓷器分为流水线、善通、精良、优质、瑰宝五个档次，对应的匠心值分别是1～20、21～40、41～60、61～80、81～100，匠心值越高，瓷魂越强，这个瓷器就越珍贵，要是能够达到匠心附体，就能制造出与先人一模一样的瓷器。小丁在瓷都几经历炼后，早已不再是普通人，甚至还跨越了“精良和优质”两个层次，达到了匠心附体的境界，从而制造了一个一模一样的“青花瓷”还给爷爷。为了让读者完全接受传承的意义，作者写道：瓷的品质是宁碎不屈，可以粉身碎骨，不愿委曲求全……全世界，只有我们中华文明延续了五千年，世界还有什么器物能历经千年不变质呢？金属会生锈，木器和编织品会腐烂，只有瓷器，沧海桑田，历久弥新，最能代表中华民族永不磨灭的精神。也正是由于一代接一代的传承，中国瓷现在本身也达到了高科技水平，“可以做成飞机发动机的喷嘴，比金属钛还能耐高温”。

China即瓷器，瓷器即中国。瓷器不是碗碗碟碟瓶瓶罐罐，瓷器是瓷都的发展脉络，也是中国的发展脉络，它需要全方位传承，需要热爱、专注、宽容地传承，需要匠心附体式的传承。读完吴尔芬的《瓷魂》，不要说小朋友，连成年人都能感受到一种见识、血性和担当。

曹诚，男，中国曲艺家协会会员，编剧、作家，小品得过中央电视台大奖，文学作品散见全国报刊，著有散文集《雨歌》等。