图为上杭中都镇古基村。

□邱德昌 文/图

家乡山水妖娆、人文映秀，然史实失散、遗存荒芜，为鼓励士气，树文化自信，为乡村振兴添力，便搜肠刮肚，整理本村的文史，颇有收获，便有了为村庄山水取名之意，效中国传统八景文化，亦取名“古基八景”。

其一为“禅声悠远”。村南屏障称高宪山，有寺曰：宪山寺，初建于明嘉靖年间，寺不大，但位汀江之畔，为古时交通要冲，每每晨钟暮鼓响起，响彻云霄。为山下行人、江上行舟，那些为名为利的赶渡者鸣钟击鼓示意，故称禅声悠远。

其二叫“坐看梅花”。明末清兵攻陷上杭，古基村丘氏十七世祖、上杭才子丘士麟晦遁于高宪山，以明遗民自居，当朝官员多次请其出山，但其终生不仕，以壮民族气节，只以讲学为乐。士麟仿北宋诗人林逋遍栽梅花，设书馆，吟诗酬唱，讲学论道，高宪山遂为上杭文人雅聚盛地，时人辑众诗人作品手抄本《宪山集》，惜废无存，但在《杭川风雅集》中，发现录有上杭17位诗人写高宪山的48首诗。如今书院原貌已难寻，只遗一株古梅，高5米许，200年来劲俏，年年花开花落。庵右侧有一如壁巨石，刻楷书“坐看”，乃清代某知县刘澄池题写。在古梅树下坐看风尘，淡对风云，笑对人生，堪称绝尘脱俗，称之坐看梅花。

其三是“蛇神点石”。宪山寺后有一巨石，石上有一条长约10米的石蛇，栩栩如生，蛇头部及腹部盘在巨石上，蛇身则伸入洞中，见首不见尾。相传庵旁一石洞内有巨蛇常下山掠食村民牲畜，村民焚香祈求观音显灵，除去蛇妖。某日子夜，雷雨交加，山中惊天霹雳。第二天，村民上山，发现蛇已被劈作数截，如今，细观石蛇，剑影清晰可寻。后蛇神成石，成为村民祈求平安之神灵，称蛇神点石，历代诗人多有咏赞。

其四是“清塘映月”。古基村中溪流窄小，村民在村中挖塘储水以求财。村中原有大小水塘10余口，现存4口，其中村中有一巨塘，面积近10亩，为中都之最大鱼塘。传为该村温姓人赐女婿丘氏之嫁妆，结果丘氏从此发达，而温氏则从此衰败。月明之夜，从村中经过，口口池塘在月亮下熠熠生辉。故称之清塘映月。

其五叫“慈航觅渡”。高宪山脚下有一条小溪，清初建有“天后宫”，宫临水而建，古木参天，香火不绝，称慈航觅渡。

其六为“汀江雄滩”。大沽滩是客家母亲河汀江最险的一段，险滩乱石丛生，滩上方则河面宽阔，因水回流，沙积如山，蔚为壮观，成为汀江一景。明代著名思想家、文学家高攀龙将大沽滩之险写入他的《纪行日记》中。宁化文士黎文德《上大沽滩》诗云：“十里奔腾水，离奇怪石浮。斜阳依远岸，逆浪拍孤舟。”大诗人、清末抗日志士丘逢甲在1907年的暮春时节经过大沽滩，留下诗句：“江随山势百千盘，江上春云酿暮寒。满径山桃红簌簌，斜阳呼渡大姑滩。”此滩雄险，称汀江雄滩。

其七称廊桥观瀑。村道旁一廊桥，俗称鸭嬷亭，高高架设于溪流之上，两岸则危崖耸立，苍松怪立，挺拔入云，飞瀑流泉，响彻山间，是路人休息，文人观瀑的赏景绝佳处，称廊桥观瀑。

其八名“五枚故里”。五枚武术是清末武术名家五枚师太所创，她结合女子身体特点，化南少林拳之至刚为阴柔，形成以守为功，以柔克刚的软桩拳。清代，一尼姑云游至上杭庐丰“炉脚庵”，此尼为五枚传人，并传艺于卖艺人花鼓娘子王梅花，王梅花与当地武术名家丘正元结为连理，丘始为上杭五枚武术开山祖。中都古基村1946年办起武术学校，称“宝林厂”，古基村五枚武术始名闻闽粤之间。1981年，古基村成立女子五枚武术舞狮队，率先让五枚武术重新回归女子队伍，村庄男女大多习武健身，并多次参加全国、全省、全市各类比赛，获得众多荣誉，五枚拳列省非遗，古基村亦称五枚故里。

为山水名命，仅是第一步，更重要的是，加紧修复古迹、传承先贤文化，方是吾辈紧要之行动。