图为培田古民居照壁。

□ 吴联熙

拯者，救也；婴者，婴儿也；社者，团体也。

清朝后期，由于封建社会的没落，外患内忧，民不聊生，无科学控制，生育泛滥。逢生女婴且多者，均溺于脚盆或盖胞衣窒死，以达到减少贫寒负担。慈善民众目睹长此残忍，呼吁停杀，但劝而不止，关键如何护养。

明经进士吴泰均阅古载：“曩年民间生女恒多，溺毙者。国朝深仁厚泽，州县设育婴堂，以收养之”而深受启发。于同治七年戊辰（1868）正月下旬，特从故里邀集慈善农民昌墀（华兴）、昌、昌穰、昌芹、昌暖等十余人，到自家双善堂大厅一同出谋献策，如何停止溺杀，拯活女婴。经决议，成立拯婴社，社址设在双善堂，下设垦荒队、理事组。垦荒队由昌带领，垦荒种粮；理事组由华兴负责安排，募捐钱粮。泰均以拯婴社名义，欢迎慈善者参加拯婴社，并告示村民有粮捐粮、有田捐田，有钱捐钱，有力助力。有生女婴苦养而愿养者报明拯婴社后，社内给钱五百或谷二斗，不愿养者，将女婴送至社内亦给钱五百，再由年轻力壮的社友华兴抱送别姓乳养为童养媳；若太多女婴不原养者，送到社内有报明某姓某人护养，照样给钱五百。千万不能杀之，留住一条生命。

本年二月，垦荒队在牛栏垦荒种粮，理事组向村民捐粮捐钱，吴泰均带头捐谷三斗。拯婴社义举一时掀起热潮，得到许多村民的支持与赞赏，拯婴社成员逐日增多。

次年，拯婴社事务繁忙，拯活了许多女婴。拯婴社的善举震撼邻乡科南村民结成社友，社首郑道隆，社友黄发林、黄家萃、黄振汤等。拯婴社把周边前进、紫林、上曹、富塘、城溪等大小村无人收养的女婴，由华兴抱送到科南村郑道隆社首后，由其社友抱送到下坊的洋贝、蕉芜、黄沙、中田、文坊、马埔、上莒溪、洋坊尾、张家营等地收养为童养媳或奴婢。两年后，拯活女婴颇多，形势大好，如火如荼，参加社友人数及所捐钱粮亦增多。拯婴社址仍在双善堂，召集会议人多时在大厅，人少时在大厅左横屋进行。

历经四年，于同治十一年（1872）春，在双善堂大厅召集全体社友，吴泰均发表《拯婴社表》（清朝版《培田吴氏族谱》有载）一文：“天下有不欲身而子，子而孙之人哉？顾身所从来者母，无母则无身；子所从来者妻，无妻则无子；孙所从来者媳，无媳则无孙。夫母也，妻也，媳也，皆人未溺之女也……”

听后，全体社友讨论决定，按社表意见，总理繁重，分开管理，拯婴社址仍在双善堂。泰均总理社内主要事务；泰均次子伊分理款项事务；昌墀屋华兴分理抱送女婴事务；大坝里屋某某分理鬼子楼粮账事务。钱、粮、人三处均需总理审批安排下，人员分工执行，管理井井有条，规模日益壮大。拯婴社事务形成常规化和职责化。当时，培田古村隶属长汀县所辖，县令得知，予以嘉奖，并把吴泰均、郑道隆芳名载入《长汀县志》。

到十九世纪末，由于清末社会动乱加剧，人心难聚，以及拯婴社友相继去世（创办人吴泰均1886年辞世，享年81岁）。拯活女婴逐步转为社内给钱五百或谷二斗，自己联系，抱送他姓乳养，又可认亲。二十世纪初起，苦养女婴者自己出卖女婴，甚至生男婴多且苦养者把男婴高价出卖本姓或长汀所辖的中复一带。延至民国末期仍有此状，以此维持家窘。故而，拯婴社仅约坚持20—30年之久。

新中国成立后，在共产党领导下，人民翻身得解放，开始过上幸福生活。改革开放后，发展经济，人民过上小康。从2000年起，连城培田古村成为旅游景区中内外游客纷至沓来，观看了“拯婴社旧址”“大夫第”“官厅”“都阃府”“进士第”“南山书院”等之后，都竖起大拇指点赞。