图为位于长汀县河田镇露湖村湖洋背自然村的沈氏宗祠

■ 王坚

《明代福建文学结聚与文化研究》一书中，明确把长汀的沈一亨家族列为汀州府13个文学家族之一。近日，笔者在长汀县河田镇露湖村湖洋背自然村探访，通过查阅族谱和先祖神牌位、勘察明代古墓碑等方式，初步判断湖洋背为明代中晚期沈一亨文学家族的祖籍地。

《长汀县志》曾载：“沈一亨，郡学生......其文与曾禹州、王荔波、胡邓诸孝廉齐名，有《国左合编》藏于家。子士衡、士鉴皆以科名显。”方志中对沈一亨及其二子的文学造诣、科举功名赞誉颇多。

《长汀县志》曾载：“沈士衡（字若玉）五岁而孤，才智过人，中天启丁卯（1627）经魁。与弟士鉴自相师友，事孀母以孝称。子维丰，邵武教谕。”明崇祯年汀州知府笪继良在汀城开设“觉觉堂”讲学育才，沈士衡作《笪公诗》纪其事：“秋爽天高一举觞，群英星聚快斯堂。锦心竞落惊人句，侠骨偏怀知己肠。吾道久湮思羽翼，世途多险待扶匡。莫将此会为杯酒，愿与姚江万古长。”《长汀县志》亦载：“沈士鉴，字若水，号未空。博极群书。二十一代治乱，俱晰其原委。诗文具陆游、曾巩遗风。登崇祯己卯（1639）贤书，未仕卒。著有《清梦斋诗集》。”清同治刊本《福建通志》载：“......士鉴少孤力学，能文，与兄士衡俱以垂髫补诸生，一时两沈生声名甚著。”遗憾的是，编于2007年的《长汀沈氏族谱》中，并未确认沈一亨家族具体的祖籍地，也无其文学成就的记载。

清代学者李清馥在《闽中理学渊源考》中，把沈士鉴与“一代通儒”李世熊相提并论：“嘉（靖）、隆（武）以后诸先生皆崇尚闽学宗派......而沈氏士鉴、李氏世熊皆能求师问学，卓有竖立。其论著亦多足称，可觇风尚之懿云。”清代汀州名儒杨澜编集的《汀南廑存集》中，评价沈士鉴：“未空五古得陈射洪（陈子昂）、张曲江（张九龄）之遗则，渊古温粹，兼有其胜。近体遽入西江派中，瘦硬而僻涩。”

同为长汀人的清代硕儒名宦黎士弘，在《沈未空先生诗序》中称：“窃私议，吾邑言理学、负博雅名者，当奉先生尸祝。”他对沈士鉴评价极高：“未空先生其人杰哉！先生幼负异姿，耻为俗学，籍诸生二十年，于时艺之言漠如也。学使按部，同舍诸生吚唔竟日。先生凝尘满席，惟《楞严》一册、《象山语录》数卷而已......然先生神简高闲，亦不见先生数数读书也，性犹流连景物。良晨佳夕，柬集宾朋，雅论弹棋，皆无尘事。至酒思微酣，则又手捋长髯，倚风微啸。坐客爱其风流，竟席不忍言去，其为人倾倒如此......平生著书甚富，其自信者《四书参注》一书，卷帙浩繁。”

从黎士弘的诗序中，可知沈士鉴深研儒家经典，却无心于科举功名，甚至想避世隐居。他主张省察克制净化心灵，著作丰富却无意广为印发。他从不忌讳别人评价，喜欢呼朋引伴饮酒吟诗、弹琴下棋、迎风长啸......最终，这个身在乡野的大儒因为担忧明朝国运衰微，郁郁而终。

清同治《福建通志》载，沈士鉴著有《清梦斋诗集》《四书参注》《孔子崇祀议》；光绪《长汀县志》载，沈士鉴还著有《理题藏稿》《孔子从祀源流》《论语要篇》等。另《汀南廑存集》选录其古近体诗21首。沈士鉴卒于清顺治二年（1645），享年42岁。这些著作多为后人在其离世后刊印。沈士鉴在《理题藏稿》自序中称：“不欲乞人一序，千百年后有知我者，作传作赞，则一任之。”他在寄友人的诗中坦言, “性命文章岂必皆，真文已自乏朋侪”，其孤冷清高、举动奇伟由此可见一斑。

清代杨玉晖撰《沈未空传》中记载：“......先是居庐尝毁于火，尽丧历世典籍遗赀。仓促出寓书屋，风雨四壁，粘粥不周......以是产日尽、家日落。祖父财产斥卖殆尽，大半为聚书、为笃友，典衣质钱。于中式后更无虚日，故其贫乃甚于诸生。时卒后，妻孥几无以自给。”生活在明清王朝交替的动荡时期，家国命运、文人风骨、情怀爱好、天灾人祸等诸因素，造成了沈士鉴家族后来的困境。尤其是大量珍贵的古籍和沈氏父子的著述，乃至族谱也因失火焚毁，使得这个曾经名噪一时的文学家族深埋在历史的尘埃之中。幸好，如今还能从地方史志的点滴记载中，一窥当年沈一亨文学家族的风采。

湖洋背自然村的村民以沈姓为主，始建于明中后期的沈氏宗祠（又称三善堂）位于一处僻静山凹。宗祠里悬挂着“文林郎”“世魁京省”等牌匾。宗祠内的祖宗神牌上，明确记载其11世祖为“一”字辈，12世祖为“士”字辈，13世祖为“维”字辈。这与沈一亨祖孙的字辈完全一致，且在该村现存的沈氏祖墓中也有相应字辈的实证。由此推测，沈一亨文学家族的祖籍地就在湖洋背。