■ 巫庆明

农历七月十五，中元节。每每这天，人民购买供品，家家户户焚香，放鞭炮，给祖宗烧纸钱......

何谓烧纸钱？

古人认为人离世后，并不会烟消云散，而是以另一种意识形态存在。

汉朝以前是没有烧钱这一说法的。我国丧葬文化历史悠久，人们对葬礼持谦卑态度，选坟墓也很讲究。后来，汉文帝陵墓被盗，钱财被洗劫一空。好好的坟墓被人挖，破坏运势，又苦于无计。后汉蔡伦发明了纸，有了纸，聪明的人想方设法，做出纸钱，替代陪葬真钱。

估计烧纸钱始于唐朝。先是朝廷祀典上，后传中原至边疆。王建曾在《寒衣节》留下“三日无火烧纸钱，纸钱那得到黄泉”的诗句。至宋盛行，祭祖烧钱，成捆成扎，一张张，或数张烧着......

烧啊烧，不知不觉，时间跨入了现代。在我的老家，连城，七月过，父亲墟上买好金银纸，祭品，裁好黄包纸，拿出特制的两个半圆的“铁钱戳”，木锤子轻轻敲打，每排九个，九排，81个小圆圈。我好奇地问这是什么？父亲答“这是花边(银圆)，给老祖宗用的”。只见父亲一本正经，一张一张捆成筒，放入大包纸糊成的长方形纸“银库”里，再加上买来的金银纸折成的银锭。装满，贴封条，粘钥匙，待祖宗开锁。磨好墨，或买来墨汁，用兔子毛做成毛笔，郑重其事在银库正反面书写。左边一行，“今逢七乞之期，阳上寄来金银一库，一心奉上。”中间一行，“某世祖某某(名字)老大(孺)人泉途开封受用。”右边一行“阳裔自称(名字)寄。”背面写道“凡同名同姓者，须看清收库人和寄库人，不得冒领。”父亲写完，对我说: “这是爷爷的，奶奶的，那是太公太婆的......”点烛、烧香、割鸭、放炮，鸭血滴银库上。一个一个放好，置厅堂。

白天，父亲杀好鸭子，剪一截鸭肠，两头扎紧，吹满气，叫“鸭嘭嘭”，像茄子，给我玩，挂身上，全村跑。晚餐前，父亲筛酒碗中，呼叫祖公名字、“请喝酒”后，酒洒地。餐后，父亲洗手，上香，向天地、祖宗牌磕头作揖，神情严肃，搬出银库，在大门外或祖屋放好，先拿出几张散银元筒和金银纸，点火烧着。他说“这是烧给那些‘野鬼’的，他们无后代，没人烧钱给他们，现在手头有了零钱，不会半路打劫，抢祖宗的钱。”接着，点燃银库，酒壶对着银库周围筛酒，圈住，抢不走。数分钟，银库成灰，微风起，纸灰升至天空，父亲说，老祖宗收到钱，很高兴了。老祖宗在哪？看不见。当时，感觉气氛有点特别，怪怪的。父亲燃起一大把香，让我们到门口路两边插着，称“插路香”。放眼全村，香火点点，给老祖宗引路回程。父亲还吩咐我等，晚间不要着大红或鲜艳衣服，勿逗留十字路口，勿碰飘落纸，不要口带“鬼”字，不串门，早点回家......

据说，这天，地府鬼门关大开，阴间亡魂皆可回阳上，往老家看望子孙后代，领回金银，吃一餐即走。

“事死如事生，事亡如事存。”父亲虽然没有听到荀子这样说过，却一丝不苟，运作烧纸钱事宜，戳“花边”，装银库，烧纸钱。他说: “老祖公在等我们钱用，必须亲手烧给他。”话不多，让人入耳......

近几年，人们对中元节意识逐渐淡化，家乡听不到“钱戳”戳击声。冥店装好纸钱，填收、寄人信息即可，免去许多环节。村里人虽有为之，却难觅当年那种味儿。

烧纸钱，是怀念阴间的亲人而做的一种仪式，是对逝去亲人的一种惦记，是阳间对阴间亲人情感的延续。烧纸钱，是人们情感的一个宣泄口，那烧过的灰烬，缓解我们对逝去至亲的相思之苦，承续我们未竟的孝道，让思亲之痛觅得安稳归属。烧纸钱，烧的是那张纸，秉承的是那颗心，充满人间真情。