纪昀（1724—1805年），清代学者、文学家，《四库全书》总纂官。字晓岚，又字春帆，晚号石云，道号观弈道人，直隶河间府献县（今河北省沧州市献县）人。官至礼部、兵部尚书，协办大学士。著有笔记体文言短篇志怪小说集《阅微草堂笔记》，留有诗文集《纪文达公遗集》。嘉庆帝因其“敏而好学可为文，授之以政无不达”（嘉庆御赐碑文），赐谥号文达。

清乾隆二十七年（1762年），纪晓岚任福建督学。次年，他到汀州府、龙岩州督学，雪泥鸿爪，留下了一文《重建龙岩州学记》、双柏《试院古柏》及三匾（“文明有象”“渤水蜚英”“追步东山”），见证和推广了闽西兴学育才、倡导忠义、趋向正道等优秀传统，抒发其人文情怀，更丰富提升了闽西的文化品位和历史内涵。

《重建龙岩州学记》：传承崇文重教，致力文治教化

龙岩州学，即龙岩官办学校，始建于宋皇祐初年，对龙岩自宋以来的文治和教化发挥了巨大的作用。《龙岩州志》（乾隆三年版）记载：“龙岩州学，即旧县学也，在治西。唐时无考，宋皇祐初（1049—1054年）始建于县治东，在地藏、报恩二寺之间。寻迁于南通环桥东，或曰近南坛，今俗谓黉（hóng，古代称学校）门前。”可以看出县学最早有记录的时间在宋朝皇祐年间，地点不断搬迁，从西到东再到南，今天俗称的“黉门前”就是乾隆三年的州学旧址所在(具体地址待考证)。

《重建龙岩州学记》，开篇介绍龙岩州基本情况。“龙岩初为漳支县，后以距漳远，升为州。民俗视漳为淳，教化易入，而朴僿（sài，朴陋而浅薄）刚劲之气，待教化亦至急”。龙岩最初只是漳州的一个支县，后来因为距离漳州较远，所以升为州。这里的民风比漳州淳朴，教化容易深入人心。而民风中的朴实刚劲之气也很强烈，教化也很急迫。“州有学宫，建于宋皇祐初，迨淳熙重修，而子朱子为之记，其言特详且至。数百年屡兴屡废，岂非待其人而后举哉？我国家敦崇实学，兴起人文，山陬（zōu）海澨（shì）（山隅和海边，泛指荒远的地方），莫不丕变（大变之意）。龙岩升县为州之后，学校规模视昔加备”。龙岩学宫，在皇祐年兴建，重修于宋淳熙年间，时任漳州知州的朱熹有感于龙岩虽地处僻陋却尊重文化、重视学习，为龙岩学宫作《龙岩学宫记》，指出学宫的使命及作用“敦崇实学，兴起人文”，就是强调通过学习经义和修身、提高人文教养和道德修养，培养有德行、有知识的综合人才。在龙岩县升为州后，学校的规模得到了进一步的发展和完善。

“乾隆癸未，使者以岁试临是州，首诣学，学方重建，堂楹巨丽，气象欲轶出诸大郡上”。几百年来，学宫屡建屡废，知州嘉谟推动文治教化，重建州学。乾隆癸未（1763年），纪晓岚作为学政，岁试巡考到此，首先到州学视察，龙岩州学刚刚重建好，看到州学规模宏大，气势非凡，超越了许多大郡的学校。州大夫嘉公告予曰：“兹学之将颓有年矣，且旧制明伦堂与崇圣祠位置弗称，司铎（谓掌管文教）者及诸生斋舍亦弗完，惧无以重风化之原，爰创捐更新，庶邦人有所观瞻矜式，愿有以记之”。知州嘉谟说：“学校已经倾颓多年，而且旧时的明伦堂与崇圣祠的位置不相称，主管教育的官员以及学生宿舍也不完善，为重振教化之源，决定捐款重建，希望州里的人有所观瞻效仿，并希望您能为此写篇记文”，应知州的要求，“使者以天子命，司学校之责，义不敢以无文辞”。纪晓岚赞赏州官敢于担当，大规模扩建修缮州学，推动教育文化发展，改变社会风气。作为学政，代表天子来管理教育事务，有责任记录这些事迹。但如简单记述学宫规制和重修工程过程等，恐怕不符合知州的意图。那么，是否可以用朱熹所作《龙岩学宫记》所述的教育理念和方法为准则，作为对教者和学者的教导和约定？

“从来士习与民风相维系，而民之转移视士，士者，民之望也。闽之民多嚣悍善讼，无乃士有以启之，是在教士者示之以先师先圣之尊，志日以懔，则学日以醇。所谓孝悌忠信、礼义廉耻，以修其身；求师取友、诵诗读书，以穷其理，其端盖肇诸此。朱子所云敩学半者，不专以怵迫诱夺责诸生，而以此勉邑大夫，意良深哉！贾生有言，夫移风易俗，使天下同心而向道 ，類非俗吏之所能为”。记中，纪晓岚不仅阐述了教育的根本原则和方法，还提出了培养士人品德的具体要求和方法。认为教育不仅仅是传授知识，更重要的是培养人的品德和修养。要教育士人以尊敬先师先圣为准则，使他们志向坚定、学风醇厚。要实现修身齐家治国平天下的人生价值，不仅需要遵循忠孝仁义礼智信等道德规范，还要求士人通过求师访友、诵读诗书来提升自己的学问和修养。强调士人的习性与民风是相互维系，紧密相关的，要使全体州人同心同德保持正确的人生方向，关键在于“士”，而民风的改变，取决于士人的引导，士人也有责任去引导百姓。

“而簿书旁午之中，特以建学为急，又能倡率绅士，捐金为书院膏火资，可谓识为治之本，非俗吏之所及矣。州之人士亦体兴学造士之意，而勉进于善，是尤使者所厚望也”。纪晓岚强调了学校建设的重要性，赞许知州嘉谟善于创新，率领和倡导士绅们捐赠资金，以社会集资方式建设学宫。《重建龙岩州学记》饱含了纪晓岚对龙岩崇文重学传统的肯定和勉励，“谓识为治之本”，肯定龙岩执政者的见识和作为是治理国家、获得民心的根本，也体现出他深切认知到士人需肩负文治教化的重大使命，希望州里的官员和士人能够深切领会，共同努力，兴办学校，培养人才，为地方的繁荣昌盛做贡献。

朱熹、纪晓岚，两位历史名人，分别作《龙岩学宫记》《重建龙岩州学记》，实在是龙岩教育史上的一大盛事！

《试院古柏》：关注民间文化，引导人心向善

“福建汀州试院，堂前二古柏，唐物也，云有神。余按临日，吏白当诣树拜。余谓木魅不为害，听之可也，非祀典所有，使者不当拜。树柯叶森耸，隔屋数重可见。是夕月明，余步阶上，仰见树杪两红衣人，向余磬折（弯腰，表示谦恭）拱揖，冉冉渐没。呼幕友出视，尚见之。余次日诣树，各答以揖，为镌一联于祠门曰：‘参天黛色常如此，点首朱衣或是君’。”这是纪晓岚晚年追录在汀州试院巡考的见闻，收录在《阅微草堂笔记》中的《滦阳（河北省承德市的别称）消夏录》的文字，题为《试院古柏》。

汀州试院，位于汀州古城历史建筑的中轴线上，始建于宋代，明清两代辟为汀州试院，是汀州所辖八县科举应试考秀才的场所。汀州试院的大坪里有两株郁郁葱葱的参天柏树，种植于唐代，距今1200多年。相传，清军入闽后，在福州即位的明隆武帝出走汀州，城破之日，忠臣熊纬、赖垓二人，拒敌不胜，双双穿着红袍在双柏树下殉节。此后，汀州人称这两株古柏为“双忠树”，并视为神树。纪晓岚到汀州试院巡考，当地官吏请他参拜这两株古柏，他不以为然，觉得自己作为皇帝的使者，可祭天、祭祖、祭孔，却不可拜木魅（旧指老树变成的妖魅）。当日，纪晓岚夜宿试院，趁着月色在庭院中漫步，忽然抬头看见树梢上有两个红衣人向他弯腰作揖，惊讶之间，赶忙呼叫同僚一同前来观看。第二天，纪晓岚毕恭毕敬地向两棵古柏树作揖礼，当即撰写一副对联：“参天黛色常如此，点首朱衣或是君”，刻在树神祠堂门旁，以示敬仰。文中纪晓岚借所谓的木魅，表达对两名忠臣的敬仰，体现了他关注汀州民间文化、尊重汀州民间意愿和风俗，倡导忠义节烈、弘扬民族气节，引导人心向善。“点首朱衣”典出宋赵令畤（zhì）《侯鲭（qīng）录》，见好文章便频频点头的朱衣人，是帮主考官欧阳修评鉴士子文章的神人。纪晓岚作为督学主持汀州试院府试，由古柏上的朱衣人联想到品评士子文章的朱衣人，再自然不过了。100多年后，清知府刘国光写了《双柏歌》，记述了从河间而来的纪晓岚莅临汀州所发生的志异故事，借两株古柏，歌颂两位殉国的忠臣，凛凛浩气永存天地间。

如今，为了纪念纪晓岚，根据纪晓岚六世后人、画家纪清远先生绘制的画像，汀州试院内建了一座纪晓岚静坐读书的石雕像。只见他身穿侧面襟长衫，脚着布鞋，平实而朴素地坐在一条竹椅上。左手握着大烟斗，右手捧一本书，一双睿智的眼神凝望远方。身旁的石桌上摆着笔墨纸砚与茶壶，还有厚厚的《四库全书》。

“文明有象”“渤水蜚英”“追步东山”：推崇耕读传家 绵延惠及后人

匾额，是中国古建筑的“灵魂之眼”，它以简约不简单的文字赋予各式古建筑身份和地位，表达宗族的信念追求、对先祖的追思，主人的初衷抱负，对家教的推崇，以及题匾之人的赞誉、勉励和期望。清乾隆二十八年（1763年），纪晓岚巡察闽西教育文化事业，充分领略到客家人耕读兴家的传统、书院文化的源远流长以及乡村教育的勃勃生机，大兴爱才惜才之心，欣然题匾，流传有三。

“文明有象”。清乾隆二十八年（1763年），纪晓岚无意中得知地处偏远的山区迪坑村（连城县塘前乡迪坑村，原清流县辖，1959年划入连城），有江氏族人创办书院免费教育孩童，乡里读书成风，考出了不少庠生、廪生、监生，称得上是乡村教育的典范。江氏族群中，有一对父子，名为江一诚和江龙蟠，学问过人，教学有方，闻名乡野。纪晓岚乘兴而至，在当地同江龙蟠进行深度交谈，发现他学养深厚，所问必答，引经据典，皆有出处。纪晓岚欣喜之余，专门为江龙蟠题写了“文明有象”（文明，指文采光明，文教昌明；有象，喻世事昌平、景象美好）四个大字，勉励江龙蟠和江氏家族子弟读书上进，弘扬道德气象，遵行忠孝气节。江龙蟠颇为感动，将题字精心制成黑底金字的牌匾，悬挂于宗族祠堂。江氏后人为铭记历史，传扬耕读传家的淳朴民风，在迪坑村口建造了一座气势宏伟的石柱门牌，上面镌刻着纪晓岚手书的“文明有象”四个大字。为传承振兴书院，江龙蟠坚守乡村书院教育事业，在乾隆至嘉庆年间，先后培养出进士、举人、贡生等大小功名者数十人，江氏宗族由此人文蔚起，人才辈出。“文明有象”牌匾，左有“提督学院纪为生员江龙蟠立”，右有“乾隆二十八年一阳月之吉”的金粉繁体字。题匾保存至今，目前被连城牌匾博物馆收藏。

“渤水蜚英”。培田吴氏历代崇文重教，文风朴茂，名列汀州前茅。当年末，纪晓岚便去村中详察细访，震撼于培田书院群落高堂华屋、蔚为壮观，感染于培田吴氏兴养立教、耕读传家的崇正家风，叹服于培田一户三代出了七名监生、贡生及进士，慨然挥毫“渤水蜚英”四字。村人如获至宝，将之制成牌匾高悬于堂，代代流传。该匾长约2米，高约98厘米，红色制边，黑底金字。惜已失传。“渤水”，代指吴姓（培田全村姓吴，郡望“渤海”）、“蜚英”（指扬名，驰名），即赞誉培田重学兴文，代有英才。培田的耕读之风，可追溯至明成化年间，历年累计有18个书院、私塾和学堂，最为著名的是南山书院。村里为学风绵延献资出力者，代代不乏其人。明代吏部尚书裴应章（清流县人）曾题联“距汀城廓虽百里，入孔门墙第一家”。明清两朝，举人吴茂林、福州才子邱振芳、翰林曾瑞春等一批名士曾执教于此，学员中有73人登科，11人“学而优则仕”，武官文职皆备。2017年3月21日，中纪委官网头条对“连城培田吴氏的家训族规”进行隆重推介，图文并茂地诠释了培田吴氏家族之所以绵延兴盛、才俊辈出，源自于其孝悌忠信、耕读传家等家风家训薪火相传、代代不息。

“追步东山”。连城冠豸山自然风光雄奇秀美，人文积淀丰厚深沉，书院文化源远流长，历代留下许多摩崖石刻和匾额楹联，其中，纪晓岚题写并悬挂在东山草堂正厅的匾额——“追步东山”尤为珍贵。东山草堂始建于明万历年间，是连城谢氏家族修学育才，后裔子弟传承先贤谢安（别号东山）、谢灵运治家爱国理念之所，浸润了一代又一代谢氏子弟，被誉为“冠豸文化明珠”。《连城谢氏族谱》载：嘉庆戊午年（1798年）秋，谢氏子弟谢凝道（与其子谢邦基并称“父子两进士”）北上京城任职，向纪晓岚送上伯父谢国治编辑的《谢氏族谱》，索求序文。恰逢“东山草堂”重修竣工，遂一并向纪大学士求匾。纪晓岚慕谢氏家风肃然，以德立业，才俊辈出，欣然应允，为连城谢氏留下族谱序文曰：“吾见宦绩可纪，著述可传，隐德潜行可模可范，且迈前贤而跨晋代矣”，并为东山草堂题匾：“追步东山”，以表对谢安子孙忠厚清廉传家的敬重，同时也对谢氏后辈寄予重望。由乾隆年间到光绪年间，谢氏族人先后有五十余人被皇帝诰命敕命封赠。“追步东山”原匾已佚失。

《福建省人物志》“邹经”传记载，乾隆二十八年（1763年）岁试，邹经（连城人，字年官）深得汀州学宪、著名学者纪晓岚赏识，“取入邑庠，为名诸生”。乾隆三十年（1765年），举乡试，名登虎榜。后邹经官至台湾水师提督，印证纪晓岚慧眼识英才。

（执笔：中共龙岩市委党史和地方志研究室 曾昭卫）